欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百四卷目錄
尼部列傳一
晉
淨檢 安令首
智賢 妙相
康明感 曇備〈附曇羅〉
惠湛 僧基
竺道馨 道容
令宗 支妙音
道儀
宋
慧果〈附慧意 慧鎧〉 法盛
慧玉 道瑗
道壽 元藻
慧瓊 普照
慧木 法勝
僧端〈附普敬 普要〉 光靜
善妙 僧果
靜稱 法相
業首〈附淨哀 寶英 法林 曇夤〉 法辨〈附道照〉
道綜 慧濬
寶賢 法淨
惠曜
神異典第二百四卷
尼部列傳一
晉
淨檢
按《比丘尼傳》：「洛陽竹林寺尼淨檢，本姓种，名令儀，彭 城人。父誕，武威太守。檢少好學，早寡，家貧，常為貴遊 子女教授琴書，聞法信樂，莫由諮稟。後沙門法始，經 道通達。晉建興中，於宮城西門立寺，檢乃造之。始為 設法，檢因大悟，念及強壯，以求法利，從始借經，遂達 旨趣。他日謂始曰：『經中云：『比丘、比丘尼願見濟渡』。始』」 曰：「西域有男女二眾，此土其法未具。」檢曰：「既云比丘， 比丘尼寧有異法？」始曰：「外國人云尼有五百戒，便應 是異，當為問和上。」和上云：「尼戒大同細異，不得其法， 必不得授。尼有十戒，得從大僧受，但無和上尼，無所 依止耳。」檢即剃落，從和上受十戒。同其志者二十四 人，於宮城西門共立竹林寺，未有尼「師，共諮淨檢過 於成德和上者，西域沙門智山也。住罽賓國，寬和有 智思，雅習禪誦。晉永嘉末，來達中夏，分衛自資，語必 弘道。時信淺薄，莫知祈稟。建武元年，西返罽賓。後竺 佛圖澄還，述其德業，皆追恨焉。檢蓄徒養眾，清雅有 節，說法教化，如風靡草。晉咸康中，沙門僧建於月支 國得僧祗尼羯磨及」戒本，興平元年二月八日於洛 陽譯出。外國沙門曇摩羯多為立戒壇。晉沙門釋道 場以《戒因緣經》為難，云「其法不成」，因浮舟於泗，檢等 四人同壇，止從大僧以受具戒。晉土比丘尼亦檢為 始也。當其羯磨之日，殊香芬馥，闔眾同聞，莫不欣歎， 加其敬仰，善修戒行，志學不休，信施雖多，隨得隨散。 常自後己，每先於人。到咸康末，忽復聞前香，并見赤 氣。有一女人手把五色花，自空而下，檢見欣然，因語 眾曰：「好持後事，我今行矣。」執手辭別，騰空而上。所行 之路，有似虹霓，直屬於天。時年七十矣。
安令首
按《比丘尼傳》：「偽趙建賢寺尼安令首，本姓徐，東莞人。 父忡，仕偽趙外兵部。令首幼聰敏好學，言論清綺，雅 性虛淡，不樂人間，從容閑靜，以佛法自娛，不願求聘。 父曰：『汝應外屬，何得如此』？首曰：『端心業道，絕想人外， 毀譽不動，廉正自足，何必三從，然後為禮』。父曰：『汝欲 獨善一身，何能兼濟父母』？首曰：『立身行道，方欲度脫 一切，何況二親耶』？」忡以問佛圖澄，澄曰：「君歸家潔齋 三日，竟可來。」忡從之。澄以臙脂磨麻油，傅忡右掌，令 忡視之。見一沙門在大眾中說法，形狀似女，具以白 澄。澄曰：「是君女先身出家益物，往事如此。若從其志， 方當榮拔六親，令君富貴。」忡還許之，首便剪落。從澄 及淨檢尼受戒，立建賢寺。澄以石勒所遺剪花納七 條衣及象鼻澡罐與之。博覽群籍，經目必誦，思致淵 深，神照詳遠，一時道眾莫不宗焉。因其出家者二百 餘人。又造五寺，立精舍，匪憚勤苦，皆得修立。石虎敬 之，擢忡為黃門侍郎、清河太守。
智賢
按《比丘尼傳》：「司州西寺尼智賢，本姓趙，常山人也。父 珍，扶柳縣令。賢幼有雅操，志概貞立。及在緇衣，戒行 修備，神情凝遠，曠然不雜。太守杜霸篤信黃老，憎疾 釋種，符下諸寺，剋日簡汰，制格高峻，非凡所行。年少 怖懼，皆望風奔駭，惟賢獨無懼，從容興居自若。集城
