與僧錄司同。
凡道士有二等：曰「全真」，曰「正一。」在外道士，府屬道紀 司，州屬道正司，縣屬道會司管領，皆統於本司。 凡道童限年給度牒，各司申送及考試等項，俱與僧 錄司同。
凡內外道官、專一檢束天下道士。違者從本司懲治。 若犯與軍民相干者、從有司懲治
太祖洪武元年八月甲戌以張正常為真人去其天師之號
按：《明大政紀》云云。
洪武三年，禁僧道自居房舍，僭用紅色。
按《明會典》：「凡寺觀庵院，洪武三年，令除殿宇、梁棟、門 窗、神座案桌，許用紅色。其餘僧道自居房舍，並不許 起造斗栱彩畫梁棟及僭用紅色什物。床榻椅子， 洪武六年，令僧道必精通經典，有戒行者，方許請給 度牒。」
按《明會典》：「洪武六年，令各府州縣止存大寺觀一所， 并處其徒，擇有戒行者領之。若請給度牒，必考試精 通經典者方許。」
洪武七年，御注《道德經》成。
按《大政紀》：洪武七年十二月，御注《道德經》成，上謂儒 臣，舉《老子》所謂「五色令人目盲，五音令人耳聾，與聖 人去甚、去奢、去泰」之類，曰：「《老子》此語，豈徒托之空言， 于養生治國之道亦有助也。但諸家之注，各有異見， 朕因注之，以發其義。」
洪武十五年，改元教院為「道錄司」，掌道教事。
按《明會典》，「國初置元教院，洪武十五年改道錄司，正 六品。衙門設左右正一、左右演法，左右至靈、左右元 義，職專道教之事，屬禮部。其衙門建于朝天宮。 洪武二十四年，清理道教，遣使遍覓張三丰，不遇。 按《明會典》」，「凡清理寺觀。洪武二十四年，令清理釋道 二教。凡各府州縣寺觀，但存寬大可容眾者一所，并 居之，不」許雜處於外，違者治以重罪，親故相隱者流， 願還俗者聽。又令天下僧道有刱立庵堂寺觀，非舊 額者，悉毀之。
按《明外史張三丰傳》：「三丰名全一，一名君實，三丰其 號也。太祖故聞其名，洪武二十四年，遣使遍覓之，不 遇。」
洪武二十五年、令「正一道士、許穿靴」
按《明會典》、「凡道官道士服色，見禮部儀制司。洪武二 十五年，令正一道士許穿靴。」
洪武三十五年，清理道教。
按《明會典》：「洪武三十五年，令清理釋道二教。凡歷代 以來及洪武十五年以前寺觀有名額者，不必歸併， 新刱者，歸併如舊。」
成祖永樂三年遣王宗道奉書香遍訪張三丰
按《玉堂漫筆》：「淮安王宗道，字景雲，學仙嘗與張三丰 往來游從。永樂三年，國子助教王達善以宗道識三 丰薦文皇，召見文華殿，賜金冠鶴氅，奉書香，遍訪於 天下名山。越十年，足跡滿天下，竟無所遇而還。 永樂四年，修舉金籙齋法，以薦皇考妣。」
按《明通紀》：「成祖永樂四年冬十二月，徵天下道士至 京師朝天宮神樂觀洞神宮，修舉金籙齋法，薦皇考 皇妣，駕幸齋壇，七日而畢。」
永樂五年，敕命道士設醮，以資皇考妣冥福。
按《大政紀》：永樂五年七月丙子，修神樂觀，立醴泉碑， 敕命道士於朝天宮設醮，上資皇考、皇妣。冥福竣事， 醴泉出觀井中，群臣以為上孝感所致，請立碑以昭 靈貺。翰林院侍讀胡廣製碑文。九月壬申，上與侍臣 論養身之道，上曰：「人能清心寡慾，使氣和體平，疚疾 自少。如神仙家說吐納導引，亦只可少病，豈有長生」 不死之理。近有一種疲精勞神。佞佛求壽。又愚之甚 也。
永樂十年遣胡濙、朱祥遍訪張三丰，不遇，乃命郭璡、 張信、沐昕大營武當宮觀，設官鑄印以守。
按《明外史張三丰傳》：「三丰嘗居武當，已而舍去，行遊 四方。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍朱祥齎璽 香幣往訪。積數年，窮陬僻壤，皆到，不遇。乃命工部侍 郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武 當宮觀，費以數百萬計。既成，賜名太嶽太和山，設官 鑄印以守。」
按《玉堂漫筆》：「永樂初，遣胡忠安公巡行天下，以訪邋 遢張仙人，即張三丰。忠安公以張朝用常識三丰，薦 之為均州知州，與同往尋訪，竟無所遇而還。」
按《武當山志》：「朝廷敕命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕 統率軍夫二十餘萬，敕建武當山宮觀。聖諭詳明，具 載黃榜。永樂十年秋九月庚子之吉興工，首以黃榜， 揭於鉉天玉虛宮前通衢之上。覆以巍亭，護以雕檻， 丹漆絢耀，昭映山林，使凡官員軍民，過於亭下，莫不 肅敬。」伏睹敕諭，則知興建宮觀之盛，發於皇上誠心， 「特以昭答神明，顯佑國家之惠，上薦太祖高皇帝、孝
