外射堂，皆是耆德。簡試之日，尼眾盛壯，惟賢而已。霸」 先試賢以格，格皆有餘。賢儀觀清雅，辭吐辯麗。霸密 挾邪心，逼賢獨住。賢識其意，誓不毀戒法，不苟存身 命，抗言拒之。霸怒，以刀斫賢二十餘瘡，悶絕仆地，霸 去乃甦。倍加精進，菜齋苦節，門徒百餘人，常如水乳。 及苻堅偽立，聞風敬重。為製織繡袈裟，三歲方成，價 直千萬。後住司州西寺，弘顯正法，開長信行。晉太和 中，年七十餘，誦《正法華經》，猶日夜一遍。其所住處，眾 鳥依栖，經行之時，鳴呼隨逐云。
妙相
按《比丘尼傳》：「弘農北岳寺尼妙相，本姓張，名珮華，弘 農人也。父茂，家素富盛。相早習經訓，十五適太子舍 人北地皇甫逵，逵居喪失禮，相惡之，告求離絕，因請 出家，父並從之。精勤蔬食，遊心慧藏，明達法相。住弘 農北岳蔭林西野，徒屬甚多，悅志閑曠，遁景其中二 十餘載，厲精苦行，久而彌篤。每說法度人，常懼聽者」 不能專志，或涕泣以示之，是故其所啟訓，皆能弘益。 晉永和中，弘農太守請七日齋，座上白衣諮請佛法， 言挾不遜。相正色曰：「君非直見慢，亦大輕邦宰，何用 無禮，苟出人間耶？」於是稱疾而退。當時道俗咸歎服 焉。後枕疾累日，臨終恬悅，顧語弟子曰：「不問窮達，生 必有死，今日別矣。」言絕而終。
康明感
按《比丘尼傳》：「建福寺尼康明感，本姓朱，高平人也。世 奉《大法經》，為虜賊所獲，欲以為妻，備加苦楚，誓不受 辱。讁使牧羊，經歷十載，懷歸轉篤，反途莫由，常念三 寶，兼願出家。忽遇一比丘，就請五戒，仍以《觀世音經》 授之。因得習誦，晝夜不休。願得還家，起五層塔，不勝 憂念，逃走東行，初不識路，晝夜兼涉。逕入一山，見有」 斑虎，去之數步。初甚恐懼，少卻意定，心願逾至。遂隨 虎而行。積日彌旬，得達青州。將入村落，虎便不見。至 州，復為明伯連所虜。音問至家，夫兒迎贖。家人拘制， 其志未諧。苦身勤精，三年乃遂。專篤禪行，戒品無愆， 脫有小犯，輒累晨懺悔，要見瑞相，然後乃休。或見雨 花，或聞空聲，或睹佛像，或夜善夢，年及桑榆，操業彌 峻。江北子女，師奉如歸。晉太和四年春，與惠湛等十 人濟江，詣司空公何充。充一見敬重。於時京師未有 尼寺，充以別宅為之立寺。問感曰：「當何名之？」答曰：「大 晉四部，今日始備。檀越所建，皆造福業，可名曰建福 寺。」公從之。後遇疾，少時便卒。
曇備〈附曇羅〉
按《比丘尼傳》：北永安寺尼曇備，本姓陶，丹陽建康人 也。少有清信，願修正法，而無有昆弟，獨與母居。事母 恭孝，宗黨稱之。年及笄，將受聘，弗許，母不能違，聽其 離俗。精勤戒行，日夜無怠。晉穆皇帝禮接敬厚，嘗稱 曰：「久看更佳。」謂章皇后何氏曰：「京邑比丘尼尟有，曇 備儔也。」永和十年，后立寺於定陰里，名曰永安。謙虛 導物，未嘗有矜慢之容。名譽日廣，遠人投集，眾三百 人。年七十二，泰元二十一年卒。弟子曇羅，博覽經數， 機才贍密，敕續師任，更立四層塔、講堂房宇，又造臥 像及七佛龕堂云。
惠湛
按《比丘尼傳》：建福寺尼惠湛，本姓任，彭城人也。神貌 超遠，精操殊特，淵情曠遠，濟物為務，惡衣蔬食，樂在 其中。嘗荷衣山行，逢群劫，欲舉刃向湛，手不能勝，因 求湛所負衣。湛歡笑而與曰：「君意望甚重，所獲殊輕。」 復解其衣裡新裙與之。劫即辭謝，併以還湛，湛捨之 而去。建元二年渡江，司空何充大加崇敬，請居建福 寺，住焉。
僧基
按《比丘尼傳》：「延興寺尼僧基，本姓明，濟南人也。綰髮 志道，秉願出家。母氏不聽，密以許聘，祕其聘禮，迎接 日近，女乃覺知，即便絕糧，水漿不下。親屬固請，意不 可移。至於七日，母呼女婿，婿敬信，見婦殆盡，謂婦母 曰：『人各有志，不可奪也』。母即從之，因遂出家，時年二 十一。內外親戚，皆來慶慰，競施珍席，爭設名供。州牧」 給伎，郡守親臨，道俗咨嗟，歎未曾有。基淨持戒範，精 習經數，與曇備尼名輩略齊，機樞最密，善事議秉皇 帝雅相崇禮。建元三年，皇后褚氏為立寺於都亭旦 運巷內，名曰「延興基尼寺」，住徒眾百餘人。年六十八， 隆安元年卒。
竺道馨
按《比丘尼傳》：「洛陽城東寺尼竺道馨，本姓楊，太山人 也。志性專謹，與物無忤。沙彌時，常為眾使，口恆誦經。 及年二十，誦《法華》《維摩》，具足戒行。後研求理味，蔬食 苦節，彌老彌勵。住洛陽城東寺。雅能清談，尤善小品， 貴在理通，不事辭辯。一州道學，所共師宗。比丘尼誦 經，馨其始也。晉泰和中，有女人楊令辨，篤信黃老，專」 行服氣，先時人物亦多敬事。及馨道王其術寖亡，令 辨假結同姓，數相去來，內懷妬嫉，伺行毒害。後竊以 毒藥內馨食中，諸治不愈。弟子等問往誰家得病？答
