還，豁然醒寤，後七日而卒，年二十五。
慧木
按《比丘尼傳》：「尼慧木，本姓傅，北地人。年十一出家，師 事慧超，受持十戒，居梁郡，築弋村寺，始讀《大品》，日誦 兩卷，兼通雜經。木母老病，口中無齒，木但嚼哺飴。母 為口不淨，不受大戒，日夜精勤懺悔自業。忽見戒壇 與天皆黃金色，舉頭仰視，南見一人，著襈衣，衣色悉 黃，去木或近或遠，語木曰：『我已授汝戒』。尋復不見。木」 不以語人。多諸感異，皆類此也。木兄聞欲知，乃詐之 曰：「汝為道積年，竟無所益，便可養髮，當為訪婿。」木聞 心愁，因述所見，即受具戒。臨受戒夕，夢人口授戒本。 及受戒竟，再覽便誦。宋元嘉中，造十方佛像，并四部 戒本及羯磨，廣施四眾云。
按《法苑珠林》，「宋尼慧木十一出家，師慧超常建經堂。 木往禮拜，輒見屋內東北隅有一沙門，金色黑衣，足 不履地。木又於夜中臥而誦習，夢到西方，見一浴池， 有芙蓉諸華，生人列坐其中。有一大華，獨空無人。木 欲登華，攀牽用力，不覺誦經，音響高大。木母謂其魔， 驚起喚之。木母老病，口無復齒，木恆嚼哺飴，母以為」 口中不得淨漱，故年將立，不受大戒。母終亡後，木自 除草，開壇請師受戒。凡見靈異，祕不語人，唯靜稱尼 聞其道德，稱往為狎，方便請問，乃為具說。木後與同 等共禮無量壽佛，因伏地不起，咸謂得眠，蹴而問之， 木竟不答。靜稱復獨苦求問，木云：「當伏地之時，夢往 安養國，見佛，為說《小品》，已得四卷。因」被蹴即覺，甚追 恨之。木元嘉十四年，時已六十九。
法勝
按《比丘尼傳》：「尼法勝，不知何許人也。住吳縣南寺，恭 信恪勤，眾所知識。宋元嘉中，河內司馬隆為毗陵丞， 遇抄戰亡妻山氏，二親早沒，復無兒女，年又老大，入 吳投勝，勝接待如親。後百餘日，山氏遇病，病涉三年， 甚經危篤。勝本無蓄積，贍待醫藥，皆資乞告，不憚寒 暑。山氏遂得愈，眾益稱貴之。後遊京師，進修禪律，該」 通定慧，探索幽隱，訓誘眷屬，不肅而成。動不徇利，靜 不求名，殷勤周至，莫非濟物。年造六十，疾病經時，自 言不差。親屬怪問，答云：「昨見二沙門，道知如此。」頃之 復言：「見二比丘，非前所見者，偏袒右肩，手各執花，立 其床後。遙見一佛，坐蓮華上，光照我身。」從此已後，夕 不復眠。令人為轉《法華經》。至於後夜，氣息稍微，命令 止經：「為我稱佛，亦自稱佛。」將欲平明，容貌不改，奄忽 而終焉。
僧端〈附普敬 普要〉
按《比丘尼傳》：「尼僧端，廣陵人也。門世奉佛，姊妹篤信， 誓願出家，不當聘綵。而姿色之美，有聞鄉邑。富室。湊 之母兄已許臨迎之三日，宵遁佛寺，寺主置於別室， 給其所須，并請觀世音經，二日能誦，雨淚稽顙，晝夜 不休。過三日後，於禮拜中見佛像，語云：『汝婿命盡，汝 但精勤，勿懷憂念』。明日，其婿為牛所觸，亡也。因得出」 家，堅持禁戒，攝念空閑，似不能言。及辨析名實，其辭 亹亹。誦《大涅槃經》五日一遍。元嘉十年，南遊上國，住 永安寺，綱紀眾務，均愛等接，大小悅服，久而彌敬。年 七十餘，元嘉二十五年卒。弟子普敬、普要，皆以苦行 顯名，並誦《法華經》。
光靜
按《比丘尼傳》：廣陵中寺尼光靜，本姓胡，名道婢，吳興 東遷人也。初出家，隨師住廣陵中寺。靜少而勵行，長 習禪思，不食甘肥，將受大戒，絕穀餌松。具戒之後，積 十五年。雖心識鮮明，而體力羸憊，祈誠慊到，每輒感 勞，動經晦朔。沙門法成謂曰：「『服食非佛盛事』。靜聞之， 還食粳糧，倍加勇猛，精學不倦。從學觀者，行常百許」 人。元嘉十八年五月遇疾，曰：「我厭苦此身，其來久矣。」 於是牽病懺悔，不離心口，性理恬明，神氣怡悅。至十 九年歲旦，飲粒皆絕，屬念兜率，心心相續，如是不斷。 至四月八日夜，殊香異相滿虛空中，其夜命終。
善妙
按《比丘尼傳》：「蜀郡尼善妙，本姓歐陽，繁縣人也。少出 家，性用柔和，少瞋喜，不營好衣，不食美食。有妹婿亡 孀居，無所依託，攜一稚子，寄其房內，常聞妙法，自慨 生不值佛，每一言此，流涕欷歔，悲不能已。同住四五 年，未嘗見其食。妹作食熟，呼妙共食。妙云：『我適於某 處食竟』。或云：『四大不好，未能食。如此積年，妹甚愧恨』」， 白言：「無福婿亡，更無親屬，㩦兒依姊，多所穢亂。姊當 見厭，故不與共食耳。」流涕而言，言已欲去。妙執其手， 喻之曰：「汝不解我意，我幸於外得他供養，何須自損？ 家中食，汝但安住，我尋遠行，汝當守屋，慎莫他去。」妹 聞此而止。妙乃自績作布，買數斛油，瓦瓶盛之，著庭 中，語妹云：「欲擬作功德，慎勿取也。」至四月八日夜半， 以布自纏而燒其身，火已親頂，命其妹令呼維那打 磬：「我今捨壽，可遍告諸尼，速來共別。」比諸尼驚至，命 猶未絕，語諸尼云：「各勤精進，生死可畏，當求出離，慎 勿流轉。」我捨此身，供養已二十七返，止此一身，當得
