僧猛
按《比丘尼傳》：「鹽官齊明寺尼僧猛，本姓岑，南陽人也。 遷居鹽官縣，至猛五世矣。曾祖率，晉正員郎，餘杭令。 世事黃老，加信敬邪神。猛幼而慨然，有拔俗之志。年 十二，父亡，號哭吐血，死而復蘇。三年告終，示不滅性。 辭母出家，行己清潔，奉師恭肅。疏糲之食，止存支命。 行道禮懺，未嘗疲怠。說悔先罪，精懇流淚。能行人所」 不能行。益州刺史吳郡張岱聞風貴敬，請為門師。宋 永徽元年，淨虔尼入吳，㩦出京城，仍住建福寺。歷觀 眾經，以日係夜，隨逐講說，心無厭倦。多聞強記，經耳 必憶，由是經律皆悉研明，澄清宴坐，泊然不側。齊建 元四年，母病返東，捨宅為寺，名曰「齊明。」締構殿宇，列 植竹樹，內外清靜，狀若僊居。饑者撤膳以施之，寒者 解衣而與之。嘗有獵者，近於寺南，飛禽走獸，競來投 猛，而鷹犬馳逐，相去咫尺。猛以身手遮遏，雖體被啄 嚙，而投者獲免，同止數十人，三十餘載，未嘗見其慍 怒之色。年七十二，永明七年卒。
妙智
按《比丘尼傳》：「華嚴寺尼妙智，本姓曹，河內人也。稟性 柔明，陶心大化。執持禁範，如護明珠。心勤忍辱，與物 無忤。雖有毀惱，必以和顏。下帷窮年，終日無悶。精達 法相，物共宗之。禪堂初建，齊武皇帝敕請智講《勝鬘》 《淨名》。開題及講，帝數親臨，詔問無方，智連環剖析，初 無遺滯。帝屢稱善，四眾推服。年六十四，建武二年卒」， 葬於定林寺南。齊侍中瑯琊王倫妻江氏為著《石讚 文》序，立於墓左耳。
智勝
按《比丘尼傳》：「建福寺尼智勝者，本姓徐氏，長安人也。 寓居會稽，已三世。六歲而隨王母出都，遊瓦官寺，見 招提整峻，寶飾嚴華，潸焉泣涕，仍祈剪落。王母問之， 具述此意，謂其幼稚，而未許之。宋季多難，四民失業， 時事紛紜，奄冉積載。年將二十，方得出家。住建福寺， 獨行無倫，絕塵難犯。聽受《大般涅槃經》，一聞能持。後」 研律藏，功不再受，總持之譽，僉然改約。自製數十卷 《義疏》，「辭約而旨遠，義隱而理妙，逢涅不緇，遇磨不磷。」 大明中，有一男子，詭期抱梁，欲規不遜勝，刻意淵深， 持操壁立，正色告眾，眾錄付官。守戒清淨，如護明珠。 時莊嚴寺曇斌法師，弟子僧宗元趣共直佛殿，慢藏 致盜，乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐。斌衣缽之外，室如 懸磬，無以為備，憂慨輟講。閉房三日。勝宣告四部，旬 日備辦。德感化行，皆類此也。齊文惠帝聞風雅相接 召，每延入宮，講說眾經，司徒竟陵文宣王倍宗敬焉。 勝志貞南金，心皎北雪，纔成，尼眾實允物望。令旨仍 使為寺主。眾所愛敬，如奉嚴尊。從定林寺僧遠法師 受菩薩戒，座側常置香爐。勝乃捻香遠止之曰：「不取 火已信宿矣。」所置之香，遂氛靄流煙，咸歎其肅恭表 應若斯也。永明中，作聖僧齋，攝心祈想，忽聞空中彈 指，合掌側聽。勝居寺四十年，未嘗赴齋會。遊踐貴賤， 清閒靜處，係念思惟，故流芳不遠。文惠帝特加供俸， 日月充盈，締構房宇，寺眾崇華。勝捨衣缽，為宋、齊七 帝造攝山寺石像。永明十年寢疾，忽見金車玉宇，悉 來迎接。至四月五日，告諸弟子曰：「吾今逝矣。」弟子皆 泣，乃披衣出胸。胸有《草善佛》字，字體鮮白，色相明潤。 八日正中而卒，年六十六。葬於鍾山。文帝給其湯藥， 凶事所須，並令官備也。
僧蓋〈附法延〉
按《比丘尼傳》：「禪基寺尼僧蓋，本姓田，趙國均仁人。父 完，梁天水太守。蓋幼出家為僧志尼弟子。住彭城華 林寺，忘利養，惔毀譽。永徽元年，索虜侵州，與同學法 進南遊京室，住妙相尼寺，博聽經律，深究旨歸，專修 禪定，惟日弗足。寒暑不變，衣裳四時恆新，日食但資 一菜，中飲而已。受業於隱、審二禪師，禪師皆歎其易」 悟。齊永明中，移止禪基寺，欲廣弘觀道。道俗諮訪，更 成紛動。乃別立禪房於寺之左，宴默其中，出則善誘， 循循不倦。齊竟陵文宣王蕭子良，四時資給，雖已耆 艾，而志尚不衰。終日清虛，通夜不寐。年六十四，永明 十一年卒。時寺又有法延尼者，本姓許，高陽人也。精 勤有行業，亦以禪定顯名。
法全〈附淨練 僧律 惠形〉
按《比丘尼傳》：「東青園寺尼法全，本姓戴，丹陽人也。端 莊好靜，雅勤定慧。初隨宗瑗，博綜眾經，後師審隱，遍 遊禪觀。晝則披文遠思，夕則歷觀妙境。大乘奧典，皆 能宣說，三昧秘門，並為師匠。食但蔬菜，衣止蔽形，訓 誘未聞，獎成後學。聽者修行，功益甚眾。寺既廣大，閱 理為難。太始三年，眾議欲分為二寺，時寶嬰尼求於」 東面起立禪房，更構靈塔，於是始分為東青園寺。昇 明二年嬰卒。眾既新分，人望未輯，乃以全為寺主。於 是大小愛悅，情無纖介。年八十三，隆昌元年卒。時寺 復有淨練僧律惠形，並以學顯名也。
淨曜〈附僧要 光淨〉
按《比丘尼傳》：「普賢寺尼淨曜，本姓楊，建康人也。志道
