專誠，樂法翹懇。具戒之初，從濟、瑗稟學，精思研求，究
大乘之奧。十臘之後，便為宗匠。齊文惠帝、竟陵文宣 王莫不服膺。永明八年，竟陵王請於第講《維摩經》。後 為寺主二十餘年，長幼崇敬，如事父母，從為弟子者 四百餘人。年七十二，永明十年卒。時寺復有僧要光」、 淨，並學行有聞也。
曇簡
按《比丘尼傳》：「法音寺尼曇簡，本姓張，清河人也。為法 淨尼弟子，遊學淮海，弘宣正法。先人後己，志在曠濟。 以齊建元四年，立法音精舍，禪思靜默，通達三昧。德 聲遐布，功化日遠。道俗敬仰，盛修供施。時有慧明法 師，深愛寂靜，本住道林寺，寺為文惠帝、竟陵、文宣王 之所修飾，僧多義學，累講經論，去來喧動。明欲去之」， 簡以精舍為施，自移白山，更立草庵，以蔽風雨。應時 行乞，取給所資，常聚樵木，云「經營功德。」以建武元年 二月十八日夜，登此，𧂐薪引火自焚，捨生死身，供養 三寶。近村見火，競來赴救。及至，簡已遷滅。道俗哀慟， 聲震山谷。即聚所餘，為立墳剎。
淨珪
按《比丘尼傳》：「尼淨珪，本姓周，晉陵人也。寓居建康縣 三世矣。珪幼而聰穎，一聞多悟，性不狎俗，早願出家， 父母憐之，不違其志。為法淨尼弟子，住法音寺。德行 純粹，經律博通，三乘禪祕，無不善達。神量淵遠，物莫 能窺，遺身忘味，常自枯槁。其精進總持，為世法則。傳 授訓誘，多能導利，當世歸心。與曇簡尼同憩法音寺」， 後移白山，栖托樹下，功化轉弘。「以建武元年二月八 日與曇簡同夜燒身。道俗哀赴，莫不感咽。收其舍利， 樹墳封剎焉。」
慧緒〈附僧威〉
按《比丘尼傳》：「集善寺尼慧緒，本姓閭丘，高平人也。為 人高率疏遠，見之如丈夫，不似婦人。發言吐論，方正 直情，略無迴避。七歲便蔬食持齋，志節勇猛。十八出 家，住荊州三層寺，戒業具足，道俗所嗟。時江陵復有 隱尼，西土德望，見緒而異之，遂乃契意，相㩦行道。嘗 同居一夏，共習般舟，心形勤苦，晝夜不息。沈攸之為」 刺史，普沙簡僧尼，緒乃避難下都。及沈破敗後，復還 西。齊太尉大司馬、豫章王蕭嶷，以宋昇明末，出鎮荊 陝，知其有道行，迎請入內，備盡四事。時有元暢禪師 從蜀下荊，緒就受禪法，究極精妙，暢每稱其宿習不 淺。緒既善解禪行，兼菜蔬厲節，豫章王妃及內眷屬 敬信甚深，從受禪法，每有䞋施，受已隨散，不常儲蓄。 意志高遠，都不以生業關懷。蕭王要共還都，為起寺 舍，在第東田之東，名曰福田寺。常入第行道。永明九 年，自稱忽忽苦病，亦無正惡，惟不復肯食，顏貌憔悴， 苦求還寺，還寺即平愈。旬日中，輒復請入，入輒如前， 咸不知所以爾。俄而王薨，禍故相續。武皇帝以東田 郊迫，更起集善寺，悉移諸尼還集善，而以福田寺別 安外國道人阿梨第中，還復供養善，讀誦咒緒。自移 集善寺已後，足不復入第者數年。時內外既敬重此 尼，每勸其蹔。至後第內，竺夫人欲建禪齋，遣信先諮 請尼云：「甚善。貧道年惡，此段實願一入第，與諸夫娘 別。」既入齋，齋竟，自索紙筆，作詩曰：「世人或不知，呼我 作老」周忽請作七日禪齋，不得休。作詩竟，言笑接人， 了不異常日高傲也。因具敘離云：此段出寺，方為永 別，年老無復能入第理。時體中甚康健，出寺月餘，一 夕奄然卒。時永元元年十一月二十日也，年六十九。 周捨為立序讚。又有僧威尼，德合志同，為法眷屬，行 道習覲，親承音旨也。
超明〈附法藏〉
按《比丘尼傳》：「錢唐齊明寺尼超明，本姓范，錢唐人。父 考少為國子生，世奉大法。明幼聰穎，雅有志尚，讀《五 經》，善文義，方正有禮，內外敬之。年二十一，夫死寡居， 鄉鄰求聘，誓而不許，因遂出家，住崇隱寺。神理明徹， 道識清悟。聞吳縣北張寺有曇整法師，道行精苦，從 受具足。後往塗山，聽慧基法師講說眾經，便究義旨」， 一經於耳，退無不記。三吳士庶，內外崇敬。尋還錢唐， 移憩齊明寺，年六十餘，建武五年卒。時又有法藏尼， 亦以學行馳名焉。
曇勇
按《比丘尼傳》：「法音精舍尼曇勇者，曇簡尼之姊也。為 性剛直，不隨物傾動，常以禪律為務，不以衣食經懷。 憩法音精舍，深悟無常，高崇我樂。以建武元年隨簡 因移白山。永元三年二月十五日夜，積薪自燒，以身 供養。當時聞見，咸發道心，共聚遺燼，為之建立墳剎 焉。」
德樂〈附僧茂〉
按《比丘尼傳》：「剡齊興寺尼德樂，本姓孫，毘陵人也。高 祖毓，晉豫州刺史。樂生而口有二牙。及長，常於闇室 不假燈燭，了了能見，志願離俗，父母愛惜，而不敢遮。 至年八歲，許其姊妹同時入道，為晉陵光尼弟子。具 戒已後，並遊學京師，住南永安寺。篤志精勤，以晝繼
