法施尼出家，住竹園寺，學《成實》《毗曇》《涅槃》《華嚴》。每見」 事端，已達旨趣，探究淵賾，博辯無窮。齊竟陵文宣王 蕭子良厚加資給，僧宗、寶亮二法師雅相賞異。及請 講說，聽眾數百人。官第尼寺，法事連續，當時先達無 能屈者。竟陵王後區品學眾，欲撰僧錄，莫可與行為 輩。後有尼聰朗特達，博辯若神，行特親狎之，眾亦以 為後來之秀，可與行為儔也。行晚節好禪觀，菜食精 苦。皇帝聞之，雅相歎賞。年六十六，梁天監八年卒，葬 於鍾山也。
令玉〈附令惠 戒忍 惠力〉
按《比丘尼傳》：「尼令玉，本姓蔡，建康人也。父朗，少出家， 住何后寺禪房，為淨暉尼弟子。淨暉律行純白，思業 過人。玉少事師長，恭勤匪懈。始受十戒，威儀可觀。及 受具戒，禁行清白，有若冰雪。博尋五部，妙究幽宗，雅 能傳述。梁邵陵王綸大相欽敬，請為南晉陵寺主，固 讓不當。王不能屈。以永徽元年再敕，事不獲免。在任」 積年，不矜而莊，不厲而威。年七十六，梁天監八年卒。 寺復有令惠、戒忍、惠力，並顯名。令惠講《妙法蓮華》《維 摩》《勝鬘》等經，勤身蔬飯，卓然眾表。戒忍聰朗，好學經 目，不忘惠力，雅識靈通，無所矯競。
僧述
按《比丘尼傳》：「閒居寺尼僧述，本姓懷，彭城人也。父僧 珍，僑居建康。述幼而志道，八歲蔬食。及年十九，以宋 元嘉二十四年，從禪林寺淨秀尼出家。節行精苦，法 檢不虧，遊心經律，靡不遍覽。後偏功十誦，文義優洽。 復從隱、審二法師諮受祕觀，遍三昧門，移住禪林寺， 為禪學所宗。去來投集，更成囂動，述因有隱居之志。」 宋臨川王母張貴嬪聞之，捨所居宅，欲為立寺，時制 不得輒造。到元徽二年九月一日，汝南王母吳充年 華啟敕，即就締構堂殿房宇五十餘間。率其同志二 十人，以禪寂為樂，名曰《閒居》。述動靜守真，不斆浮飾。 宋齊之季，世道紛喧，且禪且寂，風塵不擾。齊文惠帝、 竟陵文宣王大相禮遇，修飾一寺，事事光奇，四時供 養，未曾休息。及大梁開泰，天下有道，白黑敬仰，四遠 雲萃。而述不蓄私財，隨得隨散，或賑濟四眾，或放生 乞施，造金像五軀，並皆壯麗。寫經及律一千餘卷，標 帙帶軸，寶飾莊嚴。年八十四，梁天監十二年卒，葬於 鍾山之西陽也。
妙禕
按《比丘尼傳》：「尼妙禕，本姓劉，建康人也。齠齔之年，神 機秀發。幼而出家，住西青園寺。戒行無玷，神情超悟， 故信布惠，莫不懷之。雅好談說，尢善語笑。講《大涅槃》 《法華》十地，並三十餘遍，十誦《毗尼母經》，敷說隨方導 物，利益弘多。年七十，梁天監十二年卒也。」
惠暉〈附惠意〉
按《比丘尼傳》：「尼惠暉，本姓駱，青州人也。六歲樂道，父 母不聽。至年十一，斷葷辛絕味，清虛淡朗，姿貌詳雅， 讀《大涅槃經》，誦《妙法蓮華經》。及年十七，隨父出都，精 進勇猛，行人所不及。父母愛焉，聽遂其志。十八出家， 住樂安寺，從斌濟、柔次四法師聽《成實論》及《涅槃》諸 經。於十餘年中，鬱為義林，京邑諸尼無不師受。於是」 法筵頻建，四遠雲集，講說不休，禪誦無不。標心正念， 日夕忘寢。王公貴賤，無不敬重。十方䞋遺，四時殷競。 所獲之財，追造經像，隨宜遠施。時有贏餘者，改緝樂 安寺，莫不新整。年七十三，梁天監十三年卒，葬於石 頭岡。時復有惠意，以禮誦為業。
道貴
按《比丘尼傳》：「尼道貴，本姓壽，長安人也。幼清夷沖素， 善研機理，志幹勤整，精苦過人，誓弘大化。葷鮮不食， 濟物為懷。敝衣自足，誦《勝鬘無量壽經》，不捨晝夜。父 母憂念，使其為道。十七出家，博覽經律，究竟文理，不 羨名聞，唯以進道為業。觀境入定，行坐不休。悔過發 願，言辭哀敏，聽者震肅。齊竟陵文宣王蕭子良善相」 推敬，為造頂山寺，以聚禪眾。請貴為知事，固執不從， 請為禪範，然後許之。於是結掛林下，栖寄畢世。縱復 屯雲晦景，委雪埋山，端然寂坐，曾無悶焉。得人信施， 廣興福業，不以纖毫自潤己身。年八十六，梁天監十 五年卒，葬於鍾山之陽也。
法宣
按《比丘尼傳》：「尼法宣，本姓王，剡人也。父道寄，世奉正。 法宣幼而有離俗之志，年始七歲，而蔬食苦節。及年 十八，誦《法華經》，首尾通利，解其指歸。坐臥輒見帳蓋 覆之，驟有媒聘，誓而弗許。至年二十，父母㩦就剡齊 明寺德樂尼改服從道，即於是日帳蓋自消。博覽經 書，深入理味。成戒已後，鄉邑時人望俗義道，莫不服 其精致。」逮宋氏之季，有僧柔法師周遊東夏，講宣經 論。自滹嵊而之禹穴，或發靈隱，或往姑蘇。僧柔數論 之趣，惠基經書之要，咸暢其精微，究其淵奧。及齊永 明中，又從惠熙法師諮受《十誦》，所餐日優，所見月賾。 於是移住山陰招明寺，經律迭講，聲高於越。不立私 財，以䞋施之物，修飾寺宇，造構精華，狀若神功，寫經
