按《佛祖綱目》，空室道人智通，居金陵，嘗設浴保寧，揭
榜於門曰：「一物也無，洗箇甚麼？纖塵若有，起自何來？ 道取一句子元，乃可大家入浴。古靈只解揩背，開士 何曾明心。欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能 洗垢，焉知水亦是塵。直饒水垢頓除，到此亦須洗卻。」 通後為尼，名惟久，掛錫姑蘇西竺，書偈趺坐而化。
白佛
按《廣德州志》：「白佛，姓梅陳氏，甥女姐妹三人，佛第三， 幼慕宗旨，共誓不嫁。宋紹興五年，俱坐化大楊樹下， 鄉人伐木置水中，逆流而上，因刻木祀之，香火不絕。」
如湛
按《松江府志》：「宋慶元間，有女師諱如湛，號渾源者，湖 州王家女。母曹氏，持奉圓通大士後生師。在襁褓間， 即能道《圓通品》中語。隨父防禦佐金陵戎幕，遂落髮 於清涼寺尼僧智圓所能，通《華嚴》《圓覺》《法華》諸大部 經，銳志參訪耆宿，至華亭禮船子塔。時安康郡夫人 號普明居士者，與無住居住，二人留心大乘，得師談」 論，洞明心印。郡中適宋照院虛席，請師開堂。一日與 二居士泛舟城南，至蓮花蕩，見水天交接。師招之曰： 「此地塵跡不到，可建立梵剎。」即鳩工庀材，果得神龍 窟。遂定基興建，檀施雲集，不數月而寺告成。
法藏
按《佛祖統紀》，「法藏居金陵，勤志念佛。夜間見佛菩薩 來慰問，光明照寺，奄然遷化。」
按《淨土晨鐘》，宋尼法藏居金陵，戒德甚嚴，勤苦念佛。 每歲四孟月朔，集同志諷經持咒，大家善信，翕然坐 化。示寂之夜，見佛菩薩金像現其室中，光明照寺，端 坐脫去。
能奉
按《佛祖統紀》：「能奉，錢唐人，專修淨業，常夢佛光照身， 或聞諸尼善言開發。一日無疾，告其徒曰：『吾往生時 至』。」少頃，聞奉誦佛聲厲，奔往視之，則合掌面西坐逝 矣。異香滿室，樂音西邁。
慧安
按《佛祖統紀》，慧安居四明下水，大魁姚穎之屬也。往 小溪楊氏庵，專業西方，誦金剛般若，寒暑不易節。常 於室中佛光下燭。一日示疾，端坐，以手搖曳，戒眾人 勿諠。移時曰：「佛至矣。」令眾念佛，倏然脫去。壽九十六。
了證
按《僊居縣志》：宋尼了證，邑人夏氏女，幼遇相士，謂其 父曰：「公女丰骨幽異，殆苾芻草也。若結朱陳，旦夕不 祿矣。」因命之皈教於淨勝院。比親死，築庵塚旁，居守 以終其身。自知死生，趺坐而逝。
道輝
按《僊居縣志》：「尼道輝，邑人范氏女。嘗食魚鮓，心動，遂 茹素持律。構一小庵，自繡大士像懸之中楹，昕夕禮 拜。歲旱，出為民求雨，立驗。每召入宮，賜之錢帛，即給 貧者，賜號普濟大師。」
行剛
按《嘉興府志》：「祇園行剛，嘉興胡氏女。早寡守節，棄家 學佛，住伏獅禪院。從者如雲，有一夔超琛為其高足， 皆有語錄行世。」
明
繡枕
按《四川總志》：「繡枕，灌縣導江人。明初以處女修證圓 寂，肉身見存，人號繡枕觀音，遠近祈嗣者輒應。」
老尼余氏
按《永明縣志》：「迴龍庵老尼余氏，法名慧秀，其夫江西 奉新人，攜來邑中業陶。夫喪，遂茹蔬修行，日誦《觀音 大士》千遍。既懇求地主丈尺地，立庵塑佛，晝勤紡績， 夜龕坐念佛。所居地無泉，老尼以杖叩地，忽石邊鏗 然有聲，命弟子開之，有泉湧出，味殊甘美，遂成流澗， 能蔭數百畝，四時不涸。邑人以為苦修之驗，爭向慕」 供養之。此尼生於弘治甲午。距萬曆甲戌，壽百歲有 奇。
獨目金剛尼
按《金剛持驗》，明萬曆間，歸德府城外水晶庵，有老尼， 別號獨目金剛尼，因嘗以金剛為業，失一目名此。天 性淡薄，自糲食粗衣，外人有所遺，盡分贍僧尼之不 給者。每開期會講，善信環集，一士子問曰：「《金剛經》何 以有三十二分？」答曰：「一以貫之，儒佛皆然，何得許多 段落？」說偈曰：「佛說金剛妙出群，一言了悟絕聲聞。有 人解得金剛旨，四八何須逐段分。」一僧問曰：「何以謂 之金剛？」答曰：「金剛人皆有的，何須恁般問？」說偈曰：「金 剛果信是金剛，百鍊千鎚永不傷。粉碎虛空些子在， 祗今惟見佛毫光。」又有人曰：「師通曉佛義，何以不現 男身？」答曰：「形有男女，性無彼此，莫作差等觀。」說偈曰： 「男女何須辨假真，觀音出世果何人？皮囊脫盡渾無 用，試問男身是女身？」隨問隨應，靈敏異常，遠邇皈依 者無筭。年踰七十，預示化期，鼻端有火，危坐瞑然而 逝。示一偈云：「茶毗一去永歸空，著處尋空便不空。我
