當王之兆也。
《宋高僧傳》：「釋隱峰遊遍靈跡，忽於金剛窟前僵立而 死，亭亭然，其直如植。時議靈穴之前，當舁就爇，屹定 如山，併力不動，遠近瞻觀，驚歎希奇。峰有妹為尼，入 五臺，瞋目咄之曰：『老兄疇昔為不循法律，死且熒惑 於人。時眾已知，妹雖骨肉，豈敢㩦貳，請從恆度』。以手 輕攘，僨然而仆。遂茶毗之，收舍利入塔，號鄧隱峰。遺」 一頌云。「獨絃琴子為君彈。松柏長青不怯寒。金礦相 和性自別。任向君前試取看。」
《紀聞》：「廣敬寺尼員智，嘗與同侶于終南山中結夏。夏 夜月明，下有哭而來者，其聲雄大甚悲。既至，乃一人 長八尺餘，立于廬前，聲不輟。尼等執心正念，不懼而 哭者，竟不言而去。」
《續酉陽雜俎》：「曹州南華縣端相寺，時尉李蘊至寺巡 檢，偶見尼房中地方丈餘獨高，疑其藏物，掘之數尺， 得一瓦瓶，覆以木盤，視之有」�《骨大方隅》，顴下屬骨 兩片長八寸，開罅徹上容，釵股若合筒瓦，下齊如截， 瑩如白牙。蘊意尼所產，因毀之。
《諸經要集》：《舊雜譬喻經》云：「昔有沙門晝夜誦經，有狗 伏床下，一心聽經，不復念食。如是積年，命盡得人形， 生舍衛國中作女人。長大見沙門分衛便走，自持飯 與沙門歡喜，後作比丘尼，得應真道。」
《續文獻通考》：唐末有海印者，為尼于悲光寺，才思清 俊。有《舟夜》一章云：「水色連天色，風聲益浪聲。旅人歸 思苦，漁叟夢魂驚。舉棹雲先到，移舟月逐行。旋吟詩 句罷，猶見遠山橫。」
《冥祥記》：尼宋智通，年少信佛而不專師，死罷道，嫁魏 郡梁甫，生一男，家貧無以為衣，有《法華》等經，悉練之 以衣其兒俄得病，遍體壞爛，狀若火瘡，有細白蟲，日 出數升餘，晝夜號叫，聞空中語云：「壞經為衣，得此報。」 旬餘而死。
《五代史孫方諫傳》：「方諫，鄭州清苑人也。初，定州西北 有狼山堡，定人常保以避契丹，有尼深意居其中，以 佛法誘民，民多歸之。後尼死，堡人言其尸不朽，因奉 而事之。尼姓孫氏，方諫自以為尼，族人即繼行其法， 堡人推以為主。」
《宋史孫行友傳》：「行友，莫州清苑人，世業農。初，定州西 二百里有狼山者，當易州中路，舊有城堡，邊人賴之 以避寇。山中蘭若有尼，姓孫氏，名深意，有術惑眾。行 友兄子方諫名之為姑師，事之甚謹。及尼坐亡，行友 益神其事，因以其術然香燈，聚民漸眾。自晉少帝與 契丹絕好，邊州困於轉輸，逋民往往依方諫，推以為」 帥。方諫懼主帥捕逐，乃表歸朝，因署為東北西招牧 指揮使，且賜院額曰「勝福。」每契丹軍來，必率其徒襲 擊之，鎧仗畜產，所得漸多，人益依以避難焉。易定帥 聞于朝，因以方諫為邊界遊奕使，行友副之。自是捍 禦侵軼，多所殺獲。周顯德初，正授節鉞。世宗自河東 還，加檢校太傅。六年，世宗北征，行友攻下契丹之易 州，擒其刺史任欽以獻。宋初，加同平章事。狼山佛舍， 妖妄愈甚，眾趨之不可禁。行友不自安，累表乞解官 歸山，詔不允。建隆二年，乃徙其帑廩，召集丁壯，繕治 兵甲，欲還狼山以自固。兵馬都監樂繼能密表其事， 太祖遣閤門副使武懷節馳騎會鎮、趙之兵，稱「巡邊」， 直入其城，行友不之覺。既而出詔示之，令舉族赴闕， 行友倉皇聽命。既至，命侍御史李維岳就第鞫之，得 實，下詔切責，削奪從前官爵，勒歸私第，仍戮其部下 數人。遣使馳詣狼山，輦其尼師之屍焚之。
《湘山野錄》：太宗第七女申國大長公主，平生不茹葷。 端拱初，幸延聖寺，願捨為尼。真宗即位，遂乞削髮。上 曰：「朕之諸妹皆厚賜湯邑，築外館以尚天姻，酬先帝 之愛也。汝獨願出家，可乎？」申國曰：「此先帝之願也。」堅 乞之，遂允。進封吳國，賜名清裕，號報慈正覺大師，建 寺都城之西，額曰「崇真。」藩國近戚及掖庭嬪御願出 家者，若密恭懿王女萬年縣主，曹恭惠王女惠安縣 主，凡三十餘人，皆隨出家。詔普度天下僧尼。申國俗， 壽止三十八，尼夏十有六入滅。
《聞見後錄》：熙寧初，神宗謂王安石曰：有比丘尼千姓 者，為富弼言：「世界漸不好，勿預其事可也。」弼信之，然 亦不之罪也。
《燕翼貽謀，錄僧寺戒壇》，尼受戒混淆其中，因以為奸。 太祖皇帝尤惡之，開寶五年二月丁丑，詔曰：「僧尼無 閑，實紊教法。應尼合度者，只許于本寺起壇受戒，令 尼大德主之。如違，重置其罪。許人告。」則是尼受戒不 須入戒壇，各就其本寺也。近世僧戒壇中公然招誘 新尼受戒，其不至者，反誣以違法。尼亦不知法令本 「以禁僧也」，亦信以為然，官司宜申明禁止之。
《養痾漫筆》：「嘉泰間，內臣李大謙于行都九里松玉泉 寺側建功德寺，役工數內有漆匠張某者，天台人。偶 春夜出浴回，于道中遇一老嫗挽入小門，暗中以手 捫壁，隨嫗而行，但覺是布幕。轉經數曲，至一室中，使 就物坐，此嫗乃去。繼有一尼㩦燈至，又見四壁皆有
