緣至矣。」復請僧轉《法華經》，近數百遍。后時廬阜諸僧 畢集，程之對像焚香，再拜而祝曰：「我以釋迦遺教，故 知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦牟尼如來，次供 養阿彌陀佛，復次供養《妙法華經》。所以得生淨土，由 此經功德，願令一切有情俱生淨土。」即與眾別臥床 上，面西合手氣絕。敕子雍積土為墳，勿用棺槨。時義 熙六年也，春秋五十有九。
張野
按《蓮社高賢傳》：「野字萊民，居潯陽柴桑，與淵明有婚 姻契。野學兼華梵，尤善屬文，性孝友，田宅悉推與弟， 一味之甘，與九族共。州舉秀才，南中郎府功曹、州治 中，徵拜散騎常侍，俱不就。入廬山，依遠公，與劉雷同 尚淨業。及遠公卒，謝靈運為銘，野為序，首稱門人，世 服其義。義熙十四年，與家人別，入室端坐而逝。春秋」 六十九。
闕公則
按《蓮社高賢傳》：公則入廬山白蓮社，既逝，有同社人 至洛陽白馬寺，夜中為公則修忌祭。忽一時林木殿 宇皆作金色，空中有聲曰：「我是闕公則祈生極樂國， 今已得生矣。」言訖無所見。
宋
周續之
按《宋書》本傳，「續之字道祖，鴈門廣武人。其先過江，居 豫章建昌縣。續之年八歲喪母，哀戚過於成人。豫章 太守范甯於郡立學，續之年十二，詣甯受業，通《五經》 并緯候，名冠同門，號曰顏子。既而閑居讀《老》《易》，入廬 山，事沙門，號慧遠。以為身不可遣，餘累宜絕。遂終身 不娶妻，布衣蔬食。劉毅鎮姑熟，命為撫軍，徵太學博」 士，並不就。高祖北討，世子居守，迎續之館於安樂寺， 延入講禮，月餘復還山。江州劉柳薦之高祖，辟為太 尉掾，不就。高祖踐祚，復召之，乃盡室俱下。上為開館 東郭外，招集生徒。乘輿降幸，續之素患風痺，不復堪 講，乃移病鍾山。景平元年卒，時年六十七。
按《蓮社高賢傳》：續之入廬山，事遠公，預蓮社。宋武帝 踐祚，召至都，間館郭外。或問：「身為處士，時踐王庭，何 也？」答曰：「心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩忘者，市 朝亦巖穴耳。」時號通隱先生。景平元年卒，春秋六十 七。
張詮
按《蓮社高賢傳》：「詮字秀碩，野之族子也。尚情高逸，酷 嗜墳典，雖耕鋤猶帶經不釋。朝廷徵為散騎常侍，不 起。庾悅以其貧，起為尋陽令。笑曰：『古人以容膝為安， 若屈志就祿，何足為榮』。乃入廬山，依遠公研窮釋典， 深有悟入。宋景平元年，無病向西念佛，安臥而卒。春 秋六十五。」
宗炳
按《宋書》本傳，「炳字少文，南陽涅陽人也。母聰辨有學 義，教授諸子。炳居喪過禮，為鄉閭所稱。刺史殷仲堪、 桓元並辟主簿，舉秀才，不就。高祖誅劉毅，領荊州，辟 炳為主簿，不起。問其故，答曰：『棲丘飲谷，三十餘年』。高 祖善其對，乃下入廬山，就釋慧遠，考尋文義。兄臧為 南平守，逼與俱還，乃於江陵三湖立宅，閑居無事。高」 祖召為太尉參軍，又辟太尉掾，不起。宋受禪，徵為太 子舍人。元嘉初，又徵通直郎，太子建徵為太子中舍 人，庶子並不應。妻羅氏亦有高情，與炳協趣。羅氏沒， 炳哀之過甚，既而悲情頓釋，謂沙門釋慧堅曰：「死生 之分，未易可達，三復至教，方能遣哀。」雅好山水，愛遠 遊，西陟荊巫，南登衡嶽，因而結宇衡山，欲懷尚平之 志。有病還江陵，歎曰：「老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當 澄懷觀道，臥以遊之。」凡所遊履，皆圖之於室。謂人曰： 「撫琴動操，欲令眾山皆響。」元嘉二十年卒，春秋六十 九。衡陽王義季與司徒江夏王義恭書曰：「宗居士不 救所病，其清履肥素，終始可嘉。為之惻愴，不能已已。」 按《蓮社高賢傳》：「炳入廬山，築室依遠公蓮社，久之還 江陵。衡陽王義季在荊州，親至其室。炳角巾布衣，引 見不拜。王曰：『處先生以重祿，可乎』？對曰：『祿如秋草，時 過即腐』。」
雷次宗
按《南史》本傳：「次宗字仲倫，豫章南昌人也。少入廬山， 事沙門釋慧遠，篤志好學，尤明《三禮》《毛詩》。隱退不受 徵辟。宋元嘉十五年，徵至都，開館於雞籠山，聚徒教 授，置生百餘人。車駕數至次宗館，資給甚厚。久之，還 廬山，公卿以下，並設祖道。後又徵詣都，為築室於鍾 山西巖下，謂之招隱館，使為皇太子諸王講《喪服經》」， 次宗不入公門，乃使自華林東門入延賢堂就業。二 十五年，卒於鍾山。子肅之，頗傳其業。
按《蓮社高賢傳》：「次宗入廬山，預蓮社立館東林之東。 元嘉十五年，召至京師，除給事中，不拜。久之，還南昌， 與子姪書曰：『吾童稚之年，已懷遠略。弱冠託廬山，事 釋和尚遊，餐風二十餘載。淵丘既傾，復與汝曹歸耕 先壟，山居谷飲，忽復十年。及今未老，尚可勵志成西
