欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百八卷目錄
居士部列傳二
五代
張嶠 勾令元
張抗 蔣宗霸
宋一
商居士 鍾離瑾
朱炎 李沆
李遵勖 楊億
王隨 尹洙
趙抃 蘇軾
米芾 馬圩
陳遷 張商英
楊傑 左伸
劉經臣 王衷
吳優 陳瓘
江公望
神異典第二百八卷
居士部列傳二
五代
張嶠
按《茅亭客話》：張居士名嶠，字平雲，學釋氏法，人謂之 居士。時有勾居士問：「不拘生死者，願師直指。」答曰：「非 干日月照，晝夜自分明。」又問：「百億往來非指的，光明 終不礙山河時如何？」答云：「紅尾漫搖三尺浪，真龍透 石本無蹤。」嘗撰《參元錄》《元珠集》歌行偈句百餘篇，有 云：「毳流來問我家風，我道玲瓏處處通。頃刻萬邦皆」 遍，到途中曾未見人，逢其仙化三日，口吐香氣，滿屋 氛氳。有弟子告云：「居士常言，宗門秖以眼目為先，不 以睡相為事。居士今日何以如此？」言訖，香氣乃絕。
勾令元
按《茅亭客話》，勾居士名令元，蜀都人也。宗嗣張平雲， 有學人問答，隨機應響，著《火蓮集》《無相寶山論》《法印 傳》《況道雜言》百餘篇。有敬禮瓦屋和尚塔偈曰：「大空 無盡劫成塵，元步孤高物外人。日本國來尋彼岸，洞 山林下過迷津。流流法乳誰無分，了了元宗我最親。」 一百六十三歲後，方於此塔葬全身。瓦屋和尚名能 光，日本國人也。嗣洞山悟本禪師。天復年初入蜀，偽 永泰軍節度使祿虔扆捨「碧雞坊宅」為禪院居之。至 孟蜀長興年末遷化。時齒一百六十三，故有是句。
張抗
按《佛祖統紀》：張抗仕石晉，為翰林學士，課《大悲咒》十 萬遍，願生西方。一日寢疾，唯念佛號，忽謂家人曰：「西 方淨土祗在堂屋西邊阿彌陀佛坐蓮花上，見翁兒 在蓮華池金沙地上禮拜嬉戲，良久，念佛而化。」翁兒， 抗之孫也。
蔣宗霸
按《寧波府志》：「後周蔣宗霸，為人慈善溫謹，口誦《摩訶》， 鄉人稱之曰『蔣摩訶。時岳林有布袋和尚，摩訶心異 之，與之處逾三年。一日，同浴長汀，視布袋背有目，布 袋曰：『吾為汝所窺，當去矣。以布袋贈汝，俾子代代為 衣冠家。布袋歸岳林，坐逝，葬封山。後趙帥遣卒過蜀， 遇布袋，道中卒。舊遊四明識之，乃曰：『為吾謝摩訶，相 見巳近，願自愛』』』。」卒歸至岳林。以語摩訶。摩訶曰：「吾巳 知之。」一日造城別親友以逝。
宋一
商居士
按《太平廣記》，「有商居士者，三和縣人，年七歲，能通佛 氏書，里人異之。後廬於三和縣西田中，有佛書數百 編，手繙目閱，未嘗廢。一日從而師者百輩，往往獨遊 城邑。偕其行者，聞居士每運支體，鏗然若戛玉之音， 聽者奇之。或曰：『居士之骨，真鎖骨也』。」夫鎖骨連絡如 蔓，故動搖之則體有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏 「書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨。」今商居士者， 豈非菩薩乎？然葷俗之人，固不可辨也。居士後年九 十餘，一日湯沐，具冠帶，悉召門弟子會食，因告之曰： 「吾年九十矣，今旦暮且死，汝當以火燼吾尸，慎無逆 吾旨。」門弟子泣曰：「謹聽命。」是夕坐而卒。後三日，門弟 子焚居士於野，及視其骨，果鎖骨也。支體連貫，若紉 綴之狀，風一拂，則纖韻徐引。於是里人競施金錢，建 一塔，以居士《鎖骨》瘞於塔中。
鍾離瑾
按《淨土晨鐘》，鍾離瑾，字公瑜，咸平三年登第，官至龍 圖閣待制。性至孝，母太夫人任氏卒，廬墓熏修，除服 宦遊，日課利益二十事。遷浙江提刑，奉旨加禮慈雲 懺主。公究聞指要，篤修淨土。晚至開封，出則盡瘁國 事，入則繫念佛號。忽夜促家人起，索浴更衣坐逝。舉 家見公坐青蓮，仙樂導迎西往。
朱炎
按《東坡志》林芝上人言：「近有節度判官朱炎，學禪久
