知有格物，而不知有物格。」公茫然，大慧大笑。公曰：「師 能開諭乎？」大慧曰：「不見《小說》載，唐人有與安祿山謀 叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之，怒， 令侍臣以劍擊其像首。時閬守居陜西，首忽墮地。」公 聞，頓領深旨，題不動軒壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲 識一貫，兩箇五百。」大慧始許可。後守邵陽，丁父艱，過 徑山飯僧。秉鈞者意大慧議及朝政，遂竄大慧於衡 陽，令公居家守服，服除，安置南安。丙子春，蒙恩北還， 道次新淦，而大慧適至，與聯舟劇談宗要，未常語往 事。于氏《心傳錄》曰：「憲自嶺下侍舅氏歸新淦，因會大 慧，舅氏令」拜之。憲曰：「素不拜僧。」舅氏曰：「汝姑扣之。」憲 知其常，執卷，遂舉子思《中庸》「天命之謂性，率性之謂 道，修道之謂教」三句以問。大慧曰：「凡人既不知本命 元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢於打頭 一著不鑿破？」憲曰：「吾師能為聖賢鑿破否？」大慧曰：「天 命之謂性，便是清淨法身；率性之謂道，便是圓滿報 身；修道之謂教，便是千百億化身。」憲得以告，舅氏曰： 「子拜何辭？」繼鎮永嘉，丁丑秋，丐祠，枉道訪大慧於育 王。越明年，大慧得旨，復領徑山，謁公於慶善院，曰：「某 每於夢中，必誦《語》《孟》，何如？」大慧舉《圓覺》曰：「由寂靜故， 十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。」公曰：「非老 師莫聞此論也。」其頌《黃龍三關》曰：「我手何似佛手，天 下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裡走；我腳何 似驢腳，又被黐膠粘著。飜身直上兜率天，已是遭他 老鼠藥。人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年。三災直 到四禪天，這驢猶自在旁邊。」
按先覺宗乘，公設心六度，不為子孫計，因取《華嚴善 知識》日供其二，回食以飯緇流，常供十六大天，而諸 位茶杯悉變為乳。書偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一 切護法天。我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。有何 妙術能感格，試借意識為汝說。我心與佛天無異，一 塵纔起大地隔。儻或塵消覺圓淨，是故佛天來降臨。 『我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐 疑，試問此乳何處來。狐疑即塵塵即疑，終與佛天不 相似。我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火消冰。汝今微有 疑與惑，鷂子便到新羅國』。」
喻思淨
按《法華持驗》：喻思淨，錢塘人，自號淨土子。早侍瑛法 師講《法華》後常持誦，專心念佛。暇則畫佛像。凡畫必 於淨室寂想，見彌陀光明乃下筆。紹興丁巳歲，端坐 七日，一心念佛，漠然化去。
王闐
按《寧波府志》：「王闐，自號無功叟，家世名儒，舉進士不 得志，布衣蔬食，遍詢講席，凡禪林宗旨，天台教門，無 不洞達。晚年述《淨土自信錄》，以明三身四土之旨。紹 興十六年四月丁卯之夕，忽聞異香滿室，乃沐浴更 衣，面南趺坐而化。焚其軀，得舍利如菽者一百八粒。」
吳秉信
按《佛祖統紀》：吳秉信，四明人。築庵城南，坐禪，製一棺， 夜臥其中。至五更，令童子擊棺而歌曰：「吳信叟，歸去 來，三界無家不可住，西方淨土有蓮胎。歸去來！」聞唱， 即起禪誦。檜相亡，召為禮部侍郎。後被召至蕭山驛， 令家人靜聽，空中聞天樂之聲，即曰：「『清淨界中，失念 來此。金臺既至，吾當有行』。言訖而逝。」
李秉
按《佛祖統紀》：「李秉，紹興中官也。領御藥院。初學禪於 淨慈，輝自得，有省發。晚閱龍舒《淨土文》，日課佛號，與 其子閣長元美、殿長林師文等數十人結淨業會於 傳法寺。久之感病，忽見彌陀佛以金圓光戴其首。越 七日，又見金華滿房，乃囑付親眷書偈端坐，結印而 終。」
朱佛心
按《嚴州府志》：「朱佛心，壽昌人。耕山誦佛，遇亢晹，常有 雲覆之，諾人祈雨輒驗，邑人指為活佛。忽一日，至葉 樞密家求山水衣，其家曰：『無有』。朱曰：『在某篋笥中』。良 久，又曰：『吾帶一小畜，恐驚人，當出收之』。家尾其後，見 一虎繫於府前之柏，葉見其靈異，遂與之。紹興二十 九年二月八日，忽留偈曰：『六十年來住世間，隨流來 往度塵寰。今日已歸霄漢去，碧空雲外有青山』。」趺坐 而化，自焚其身，至今野燒，至此即滅，春草不生，人為 立庵。後庵廢，移其像入崇因寺，祈禱多應。
葛郯
按《教外別傳》：「知府葛郯居士，字謙問，號信齋，少擢上 第，玩意禪悅，首謁無庵全禪師，求指南。無庵令究即 心即佛，久無所契，請曰：『師有何方便，使某得入』？無庵 曰：『居士大無厭生』。已而佛海來居劎池，公因從遊，乃 舉無庵所示之語，請為眾普說。佛海發揮之曰：『即心 即佛眉拖地，非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里，子 規枝上月三更』。」留旬日而後返。一日，舉不是心，不是 佛，不是物，豁然頓明。頌曰：「非心非佛亦非物，五鳳樓 前山突兀。艷陽影裡倒翻身，野狐跳入金毛窟。」無庵
