唱言：「佛來迎我。」屹然立化，如植木矣。稽其日課，有十 二萬九千五百貼於壁。「邦人有夢二青衣引公西行 者，自是家家肖像崇事」云。丞相益國公周必大作贊， 張于湖作序。
葛繁
按《淨土晨鐘》：「葛繁，澄江人。少登科第，官至朝散。平居 日行方便。凡公署私居，必營淨室，設佛像，常入室禮 誦，舍利從空而下。平時以淨業普勸，道俗多服其化。 有僧定中神遊淨土，見繁在焉。後無疾，面西端坐而 化。」
王仲回
《按淨土晨鐘》，王仲回官光州司士參軍，常叩天衣懷 禪師，有省念佛。楊次公守丹陽，屢就教云：「『經中教人 求生淨土，而祖師云心是淨土，不必更求』，如何？」楊公 答曰：「試自忖量，若在佛境，則無淨無穢，何用求生？若 未出眾生境，安可不至心念佛，舍穢土而求生淨土 乎？」司士感悟，欣躍而去。後二年，楊公在丹陽，忽夢司 士云。「向蒙指示。今已得生。特來致謝。」數日訃至。言司 士七日前預知時至。與宗黨言別而化。正感夢時也。
孫忠
按「《淨土晨鐘》，孫忠，四明人。早慕西方，於郡城東築庵 念佛。後因病，請僧百人繫念。忽仰空合掌，手結雙印， 怡然而化。闔城聞天樂異香，漸向西沒。二子相繼念 佛，亦坐化。」
沈銓
按《淨土晨鐘》，沈銓家錢塘，同妻施氏專心淨土，平時 諸善，悉用回向。後及妻前後命終，皆感化佛持錫接 引而去。
金奭
按《淨土，晨鐘金奭》，會稽人。網魚為業。忽猛省，持戒精 進，日課佛號萬聲，久而弗替。後無疾，語家人云：「阿彌 陀佛與二菩薩俱來迎我，我歸淨土去也。」焚香端坐 而化。邑人聞異香天樂，終日不散。
范儼
按《淨土晨鐘》，范儼，仁和人，絕心世務。其子不能治家， 儼不之顧，但云：「我自是寄客耳。」日誦《法華》，念阿彌陀 佛，專心不懈。忽見普賢菩薩乘六牙白象，放金色光， 報儼云：「明日卯時當行。」越一夕，佛菩薩來迎，就坐，合 掌而逝。
瞿霆發
按《遂昌雜錄》：「兩浙鹽運使瞿琴軒，諱霆發，下沙人。內 附後，以貲雄為提舉，逃大滌山。山中人亦富贍。瞿至 日開宴張樂，瞿一不少答。踰數日，索轎登天目，便厚 䞋飯寺僧。時高峰妙禪師坐死關，須轆轤輓籃輿，乃 得上下。瞿入死關，師語之云：『為遊山翫水來，為生死 大事來』。瞿但泣涕曰：『弟子不會』。師擲竹篦云：『不探虎 穴，安得虎子』？」瞿欲捐田寺中，挾寺僧一人還下沙，以 田若干頃歸之。歸之日，僧以田券呈師，師大怒，叱令 速還。瞿語之曰：「平常山中無田，苦苦也。過了今日，欲 得田造業耶？」僧至下沙，以券還瞿。瞿曰：「僧輩可謂無 識，此等細事，何必令老僧知？」後為天目山建大覺師 子院。久之，瞿老病，盡遣其婢妾，以貲分與諸子女。戒 「勿來見我。日與道者一人煮粥飲之。」翛然而卒。若瞿 者。可謂異乎常人者矣。
蔣十八居士
按《括異志》：「海鹽縣蔣十八居士與其妻念二孺人，日 誦大乘，斷除嗜欲。一日，洗漱更衣，燒香念佛，書頌而 終。居士頌曰：『這箇幻身，四大合成。今日分散，各歸其 根。諸幻既滅，灰飛煙絕。如空中風，如碧天月。既無障 礙，又能皎潔。一切永斷，無復言說』。」又云：「直道而行，心 不諂曲。四十年來，脫離嗜欲，唯闡大乘。朝讀暮讀。今」 朝擺手西歸，自有現成果足。《蔣孺人頌》曰：「看過蓮經 萬四千，平生香火有因緣，西方自是吾歸路，風月同 乘般若船。」
閻邦榮
按《淨土晨鐘》，閻邦榮，池州人。二十年持往生咒念佛。 將終，家人夢佛放光迎榮。及曉，榮西向趺坐，忽起行 數步曰：「我去也。」垂手結印，微笑而立。妻驚，扶之逝矣。
馮珉
按《佛祖統紀》：「馮珉，上虞人。投志西方，修懺念佛，如是 十載。一夕，請同修社人相助諷彌陀經，念佛號，次誦 普賢懺罪偈、願往生偈，即端坐合掌而終。」
孫良
按《華嚴持驗》：孫良，錢塘人，隱居閱大藏，尤得《華嚴》之 旨，居恆誦持不廢。後依大智律師受菩薩戒，日誦佛 萬聲，幾二十年。一日，命家人請僧念佛，方半晌，望空 合掌云：「諸佛已荷降臨。」退坐而化。
羅熙明
按《江西通志》：「性空居士，姓羅，名熙明，吉水人。少為蜀 商，遊峨嵋悅之，且喜學浮屠術。六十餘，喪父母，絕葷 酒，棄家，潛姓名，往重慶真武山中。子通挾厚資物色
