之，居士故逆知人事，一日謂其徒曰：『明旦有遠人來， 善視之』。比曉，通至，相見號泣，請還，不答，頭觸地，流血 被面者三日不輟。居士神色不動，徐慰之曰：『汝第歸， 某月日，汝已得子所挾物，慎勿留此作祟』。」通誓死不 去，則取諸徒所畫己像，自書偈曰：娘生本來無有相， 又勞丹青強畫樣。改名換姓異多端，古今湛寂空蕩 蕩。咦！對面分明人不識，精赤條條無遮障。指謂通曰： 「吾非汝父，此為汝父能生活汝者，謹奉持以行。」遂絕 口。通不得已，長號返。舟經王陵灘，風濤倏起，同侶盡 溺。忽憶居士語，抱軸浮水面，得免。至家，子秀章生訊， 月日俱驗。後居士年九十有二，召山人周良授書二 編，且曰：「某日吾歸此編，將以相報。其一俟吾孫秀章 來與之。」至期，沐浴端坐，逝七日，面如生。郡守異其事， 捐俸葬之。秀章所得書，乃《居士語錄》，祕不示人。咸疑 異書云。
趙老
按《陜西通志》：「趙老自號山主，頃刻間覺悟禪宗，居富 平明月山頂，以藥餌濟人。有疾請者，乘虎以往，一方 依之，如思邈云。嘗有偈曰：『明月清風好坐禪，休將意 馬走山川。此生不修真空去，再遇人身幾萬年』。」其蟬 蛻骨在山寺西室。
鄧法
按《延平府志》：「鄧公名法，沙縣二十三都人。習靜於龍 會山中，得祐正大師饒公松心印，凡祈禱皆應。後將 化，亦微露靈異。嘗自杉口歸渡，以笠為舟，以杖為楫， 即斂柴自焚而化。里人收其骨塑像祀之。所遺法器、 法衣並所焚基址尚存。」
子成
按《陝西通志》：「子成，字彥美，號妙明，霸陵人。少時為儒， 長而從釋，洞明本宗。嘗註《心經》，五日而成萬二千言， 詞理精當，尤善詩詞。」
李智遠
按《松江府志》：「李智遠，華亭人，自號谷隱野人。居頤浩 寺，竟日掩關，澄心默坐，若槁木然。元兵至，不去。兵擒 之，不驚。及縱之，亦不喜。事定月餘，忽沐浴衣冠，斂身 危坐，手書詩云：『四十三年處世中，夢中成夢又成空。 今朝撒手還歸去，木馬頻嘶物外風』。書畢而逝。」
金
李純甫
按《金史》本傳：「純甫，字之純，弘州襄陰人。擢承安二年 經義進士。宰執愛其文，薦入翰林。正大末，出倅坊州， 未赴，改京兆府判官，卒於汴，年四十七。純甫為人聰 敏，少自負其材，謂功名可俯拾。中年無仕進意，得官 未成考，旋即歸隱。日與禪僧士子遊，以文酒為事。晚 年喜佛，力探其奧義，自類其文，凡論性理及關佛老」 二家者號「內槁」，其餘應物文字為「外槁。」又解《楞嚴》《金 剛經》《老子》《莊子》《中庸集解》《鳴道集解》，號「中國心學。」西 方父教數十萬言，以故為名教所貶云。
按《佛法金湯編》，之純自號「屏山居士。資性英邁，於天 下書無所不讀。三十歲後，遍觀佛書，既而取道學諸 家之書讀之，一旦有會於其心，乃合三家為一，取先 儒之說，箋其不相合者，著為成書。所為《鳴道集說》」是 也。
按《佛祖綱目》，純甫中歲始學佛，能悉其精奧。嘗賦雜 詩云：「顛倒三生夢，飛塵萬劫心。乾坤頭至踵，混沌古 猶今。黑白無真色，宮商豈至音？維摩嬾開口，枝上一 蟬吟。空譯流沙語，難參少室禪。泥牛耕海底，玉犬吠 雲邊。仰嶠圓茶夢，曹山放酒顛。書生眼如月，休被衲 僧穿。」
元
蓋時敏
按《山東通志》：「時敏，臨清人，字志學，號西村。金末兵亂， 人多逃竄。時敏生踰月，父母逃急，啼不止，棄之東郭 外草中。兵退十九日涕泣，尋而瘞之。見其神色明潤， 木葉覆庇其身，兔乳之，草驚兔走，口尚有乳汁，方知 兔乳。及長，常以積善為務，居家好施與，年老如童。一 日無疾，召集親朋，攝衣冠危坐，取筆書偈而逝。」
陳君璋
按《法華持驗》：君璋，黃巖人。端重寡言。年四十，與室葉 氏披誦《法華》，念佛惟謹。年六十疾篤。一夕，命其子景 星扶之坐，謂曰：「吾歸去。」曰：「歸何處去？」曰：「沒處去。」又曰： 「我死宜依桑門闍維。」法言訖，合掌稱南無阿彌陀佛 而逝。
元以假
按《處州府志》：「以假號空中，棲禪於白雲山，四方之侶， 聞風來赴，履滿戶外。至元丙子夏，一日援筆書偈曰： 『地火水風先佛記，掘地深埋第一義。一免檀那幾片 柴，二免人言無舍利』。跏趺儼然而化。」
衣和庵主
按《寧波府志》：「衣和庵主，一名知和，蘇州崑山人，隱居 奉之雪竇山，畜二鹿，馴伏妙高峰千丈岩藤龕，棲雲
