一笑。
按《學佛考訓》學士宋濂，相傳為永明壽後身也。元時 隱居，自號幅巾居士。博通內典，撰《護法錄》行於世。
魏宗杲
按《紹興府志》：「宗杲，諸暨人。永樂間，以人材試刑部。無 何，謝事歸，遇雲水僧談禪理，遂有悟。晨夕趺坐，有時 或兀坐草間，如木偶人。臨卒，謂諸子曰：『扶我龕中，當 衣我以薪』。」
佘喜巖
按《四川總志》：「喜巖，延安人。性資朴古。住太清宮，年踰 八十。永樂五年三月二十六日，更衣焚香，盤趺而坐， 曰：『來由此門，去由此路，一腳不失，回頭即悟。鼻垂雙 柱，旬日顏色不改』。」
錢梗
按《紹興府志》：「錢梗，山陰人。明嘉靖四年解元，五年進 士，官邢部致仕。後十餘年，秦望山半巖間構八角亭， 獨棲其中者八年。今亭址俱存也。姑蘇都太僕穆嘗 遇異人謂曰：『凡學長生者，必於功名地，馳驅數載，心 乃死，若公者非邪』？」
顧源
按《列朝詩集》，源字清甫，金陵人。家有日涉園，甲於都 城。陳魯南為之詩曰：「六朝家世舊風流，猶說江南顧 虎頭。花竹逕深如樂苑，窗楹池繞似滄洲。東晉香鑪 金籀字，南唐畫障澄心紙，米家國畫鄴侯書，平泉樹 石烏皮几。」其勝概如此。居士少負俊才，高自位置，非 勝流名僧不與梯接。山水師小米，書法懷琳，落筆無 塵俗氣。年幾四十，即斷葷酒，獨處一室，禪榻淨瓶，蕭 然壁觀，宛然，一老爛頭陀也。嘉靖乙丑八月，忽示微 疾，延名僧素庵、雲谷輩，懸彌陀像，鳴磬念佛，語素庵 曰：「吾決定往生矣。我每夜見彌陀法身，遍滿虛空世 界，世界皆金色。佛視我微笑，而挈我，又以袈裟被我。」 庵曰：「居士即今身在何處？」曰：「我身坐蓮花中，半月餘， 止露一頭華，色白，大於我身。其內甚香。」侍者一室俱 聞華香，諸子悲懸不已。居士說偈以示之，復語雲：「谷， 我觀佛已成，空中無數諸佛，如一片金山耀目。今夜 三更行矣，須如車行十里頃，始可沐浴更衣。」至期怡 然而逝。金陵有殷侍郎邁者，研精內典，所謂學佛作 家也，作《寶幢居士傳》，記其往生事甚覈。以謂居士生 平示有妻子，常修梵行，雖處居家，常樂遠離，皈依淨 土，從容告終。其素履清修，積報如此也。馮祭酒聞之 曰：「余欲採近世往生事跡顯著者，彙為一集，當以《寶 幢》壓卷。」萬曆間焦狀元竑刻居士《玉露堂稿》四卷。 按淨土晨鐘，萬曆間顧公寶幢，諱源，志修淨業，與道 友張老居士善，疾篤，集僧俗十人念《阿彌陀佛》，唱和 相續，張與焉。公謂云：「此時尚不見動靜。」張云：「汝大錯， 何用疑，須專切打起精神念佛。」須臾間，眾忽聞異香 滿室，公自見身坐蓮花中。諸子悲戀不勝，論曰：「汝等 謂我往何處，即此處諸佛迎我，三鼓起行，我願既遂， 汝等之願亦慰矣。」至期含笑去。
殷邁
「按《列朝詩集》，邁字時訓，南京人。嘉靖辛丑進士，除戶 部主事，改南吏部，出為僉事副使，請致仕，又起原官， 歷布政、南太僕卿，復致仕。萬曆初，即家起南太常卿， 陞禮部右侍郎，管南祭酒事。後再疏致仕。性尚元泊， 淡默寡交。少求格致之義，不得其說。參證內典，澄思 靜照，久之忽有省。自此皈心佛學，栖息天界寺，灰心」 縛禪，精持戒律，雖老禪和不能及也。華亭陸文定公 稱其「坐鎮雅俗似房次律，急流勇退似錢宣靖，洞明 宗要則楊次公、晁太傅。」至其信道之篤，不言而默成， 視理學諸儒，不知何如也。二公外修儒行，內閟禪宗， 皆為法門龍象。故文定之稱殷公，其信而有徵如此。
丁明登
按《淨土》晨鐘明登，號劍虹，江浦人。萬曆己酉，皈依雲 棲大師，篤信淨土法門，改號蓮侶。崇禎己巳，受四戒 於隱微；庚午，受菩薩戒於大慧。自萬曆丙辰登第，宦 遊溫陵，每以出世大事開化，緇素感悟甚多。守衢時， 力禁屠牛，有無賴犯法，捕之急。知公敬僧，即薙髮進 公，令里甲察其還俗日重懲之。其人勵志參修，卒為 名衲。初任泉州司李，憲批枷責。公立法，願納米者聽 用，以贍獄貧犯。夏月修葺監鋪，給香薷飲葵扇；冬月 設暖匣椒薑，擇醫視病。更買素珠百十串，散眾囚念 佛。恆語人曰：「人在患難，發心者多。吾乘其悔恨，導之 念佛，幸而出獄，為良民矣。」憫念室中閾流，不聞佛法， 請禪師演說《大乘》，令於幃內聽之，眷屬一時披剃者 四人。聞蓮大師云：有老嫗稱其夫念佛，一心不亂，臨 行一請而別。嫗由此深信淨土，大師亦自此發心出 家。公繪一請圖懸齋中，題詩有「與君一請瞥然去，珍 重相逢九品蓮」句。乙酉冬病劇，十一月朔具疏告佛， 決意願求往生。日焚一疏。至第十日，粥飲如常，面色 光潤。諄諄以同生西方普勸親知，就榻稍臥，寂爾長 往。輯有《故鄉消息》，「《蓮漏清音》，《芥火菂商淡話》」十餘種
