皆淨土要書也。
陳守真
按《松江府志》：「陳守真，年七十有五，猶童身也。事母孝， 歲種木棉半畝，所穫恆倍，藉以養母。當鉏種，高擊木 魚，祝諸蟲。遠徙後，守真坐化，百千人送之，用釋氏法。 茶毘竟，猶端坐火中，觀者驚異。」
殷錦
按《松江府志》：「錦，華亭新塘人。貧農好施。六十抱痾，命 次子性德披緇，代進諸名山香，數年始歸。錦喜曰：『我 願畢矣』。遂沐浴焚香端坐，口吟曰：『世味已知雞肋淡， 人生何用馬蹄忙』。又說偈而逝，時年七十有五。」
楊嘉褘
按：《淨土晨》鐘嘉褘，字邦華，泰和人。年十三，持不殺戒， 蚤虱無所傷，潛心淨土法門，日誦《彌陀經》。二十三肄 業南雍，俄疾作，以萬曆乙巳仲冬十九日卒。卒之先， 夢遊地獄，見地藏大士於冥陽殿，覺而放諸生，命延 僧誦經念佛，謂人曰：「吾將逝矣，青蓮花現吾前，得非 淨土境乎？」遂晝夜念佛不輟，命息燭曰：「汝輩假燭為 明，吾不須燭，常在光明中耳。」問：何所見？曰：「蓮開四色。」 問：「見彌陀否？」曰：「見彌陀現千丈身。」問觀音，曰：「身與彌 陀等。」問勢至，曰：「不見也。」言訖，忽躍起拈香，連聲語曰： 「《彌陀經》功德，不可說！不可說！吾已得上品矣。」寂然而 逝。
郝熙載
按《淨土晨鐘》熙載，錢塘人，法名廣定。生平忠信不欺， 以德行稱於黌校。晚歸佛，持誦夙夜加虔。萬曆辛亥 春二月得疾，每睡覺云：「吾夢於中山求見佛，佛未見， 百鳥叢集。」如是累日。至二十七，子夜，忽云：「有二童子 來迎，佛坐蓮華臺，現吾前，吾往矣。」吉祥而逝。
孫叔子
按：《淨土晨》鐘叔子法名大玗，自幼敏而好學，年十二， 隨父鏡吾公奉四十八願「彌陀像入雲棲，因受五戒， 歸斷葷血，矢志念佛。誓取金臺，勤苦不惜身命。俄見 兩比丘持蓮花，以一心淨土印可。復見化人誦《金剛 經》一晝夜，乃矍然起坐曰：『彌陀觀音皆來迎我』。」結金 剛拳印，大呼「阿彌陀佛數聲，泊然而寂。時萬曆辛亥 仲冬十一日。有《淨土十二時歌》」傳世。
唐廷任
按淨土晨鐘廷任，蘭谿人，號體如居士，友孝醇慤，出 自天性。少遊黌校有聲，已而覺世無常，傾心至道。參 雲棲，受《念佛三昧》，遂力行之，凡十三年如一日，篤志 西方。萬曆癸卯仲冬，六十壽旦，忽謂諸子曰：「新春十 二日，吾歸矣。」數日前，禮誦如平時。至期，盥漱，整衣端 坐，結手印，口稱佛名，含笑而逝，如入禪定。
王曰銓
按《畿輔通志》曰：銓，開州人。生而記憶兩世事，博通經 史，尤精於《春秋》。後棄舉子業，悉心內典，大有元悟。時 或口占自述，如「蘆花兩岸雪，江水一天秋」，「鐵牛耕破 扶桑國，迸出金烏照海門。」人皆傳頌之，號鮒鰅山人， 又號蓮舟居士。萬曆十七年，對人言，明春當化去，果 應之。所著有《心經註疏》《金剛註疏》行世。
紀青
按「《列朝詩集》：紀青，字竺遠，上元人。為諸生，好為詩古 文，譚言穎絕，不得志於有司。入天台國清寺，投耆宿 雪堂為僧，繙閱藏典，力掃宗門，雖天童亦所不與，他 無論也。久之，遊西湖，不耐寂寞，冠巾歸江東，以詩酒 遊山水間，食貧，薄遊長安，抵滇廣。年六十餘，歸家卒。 子映鐘，善為歌詩，刻其遺集，余采詩留都紀之，友張」 文寺出以示余，自徐穎以下五人，皆文寺所論次也。
戈以安
按淨土晨鐘以安法名廣泰，錢塘人。性至孝，素積善 行，而深自韜晦。晚歲精誠好佛，與靈芝僧元素結春 秋二社，念佛誦《華嚴》五經。繼忽謂人曰：「吾大限將至， 當為西歸資糧。」遂掩關課誦，昕夕不輟。預定歸期，於 臘月二十一日前二夕，妻子環視悲哽，戈笑曰：「生必 有滅，奚悲為？吾方凝神淨域，若等慎勿以情愛亂我。」 至期寂然而逝。
五臺居士
按《學佛考訓》，「五臺居士姓陸氏，平湖人，博通內典，多 所著述，三學禪士每奔走之，參無趣空禪師傳斷橋 一派。」
汪魏美
按《學佛考訓》：魏美居士舉孝廉，參愚庵老人，二十年 不入城市。臨歿作詩曰：「大化無停軌，道術久殊轍。住 世守頑形，問途猶未徹。至人本神運，可會不可說。冰 泮水還清，雲開月方潔。一旦破樊籠，逍遙從此別。」輾 然而逝。
朱元正
按淨土晨鐘，海鹽朱元正為諸生時，講孔孟之學，端 方不苟。六十後，深入禪悅，於宅後敝屋三楹，閉關不 與家事。門上題「譬如我已死了」六字。每日功課，午前
