丁繫自尚書郎參靈度禪師，棄官修道，日食脫粟二 升，諸僧缽水一盂。夏月夜禪，雖飛蚊咂食，終不搖動。 坐夏既滿，面為破爛。」
《佛祖綱目》：慶諸住石霜，會下一千五百人。時齊己、貫 休、泰布衲等以詩筆為佛事，惟泰悟心秀才張拙嘗 與三僧道話，一日謂三僧曰：「三師中何不選一人為 長老意少諸不善詩筆。」泰曰：「先輩失言也。堂頭和尚 肉身菩薩，會下一千五百人，如我輩者七百餘人，勝 我輩者七百餘人。」拙愧服，乃同上拜謁。諸問：「先輩何 姓？」曰：「姓張名拙。」曰：「覓巧了不可得，拙自何來？」拙遂有 省，獻詩曰：「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念 不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣 向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙，涅槃生死是空華。」 諸肯之。
李翱，字習之，趙郡人。刺朗州，慕惟儼道風，入山躬謁。 儼執經卷不顧，翱拂袖曰：「見面不如聞名。」儼呼曰：「太 守何得貴耳賤目？」翱回拱謝問曰：「如何是道？」儼以手 指上下曰：「會麼？」曰：「不會。」儼曰：「雲在青天水在瓶。」翱欣 然答以偈曰：「煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我 來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」又問：「如何是戒定 慧？」儼曰：「貧道這裡無此閑家具。」翱罔測，儼曰：「太守欲 保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閣中 物，捨不得便為滲漏。」
《先覺宗乘》。李翱見老宿獨坐，問曰：「端居丈室，當何所 務？」宿曰：「法身凝寂，無去無來。」公問藥山：「何姓？」曰：「正是 時。」公不悉，卻問院主：「某甲適來問和尚姓曰：『正是時』。 未審姓甚麼？」院主曰：「恁麼則姓韓也。」藥山聞乃曰：「得 恁麼不識好惡，若是夏時，對他便是姓熱。」一夕，師登 山，忽雲開見月，大嘯一聲，聲落澧陽九十里許。公聞 之，復贈詩曰：「選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有 時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。」公嘗問龍潭信禪 師曰：「如何是真如般若？」龍潭曰：「我無真如般若。」公曰： 「幸遇和尚。」龍潭曰：「此猶是分外之言。」公一日問僧：「馬 大師有甚麼言教？」僧曰：「大師或說即心即佛，或說非 心非佛。」公曰：「總過這邊。」公卻問「西堂」藏：「馬大師有甚 麼言教？」藏呼「李翱」，公應諾。藏曰：「鼓角動也。」有一僧乞 置塔，公問曰：「教中不許將屍塔下過，又作麼生？」僧無 對。僧卻問鵝湖義禪師，義曰：「他得大闡提。」
法華持驗汴京張慶祥符中為司獄，常以慈慎自持， 日躬侍掃滌，暑月尤勤飲食，湯藥臥具必加精潔。每 戒其徒曰：「人不幸罹於法，我輩若不知所恤，則罪者 何所赴訴。」生平持誦《法華經》，每遇重囚就戮，必為設 齋誦經，一月乃止。嘗教獄囚有罪當自認，毋誣良善， 以重己孽。
《佛法金湯編》：丁謂，太宗朝登第，後相真宗，封晉國公。 杭僧省常與公卿大夫結淨行社，公作詩云：「己悟何 須傍水雲，未休終是利名身。伊予泠笑陶彭澤，卻作 蓮花社外人。」
《佛祖綱目》：曾會，字宗元，官翰林學士。幼與重顯同舍， 及冠異途。天禧間，會守池州，一日與顯會於景德寺， 會將中庸、大學參，以楞嚴符宗門語句質顯，顯曰：「這 箇尚不與教乘合，況《中庸》、大學耶？學士要直捷理會 此事。」乃彈指一下曰：「但恁麼薦取。」會於言下領旨。 《先覺宗乘》，天聖初，曾會守四明，以書幣迎明覺師補 雪竇。既至，公曰：「某近與清長老商量勘婆子話，未審 端的有勘破處也無？」明覺曰：「清長老道箇甚麼？」公曰： 「又恁麼去也。」明覺曰：「清長老放過一著，學士還知天 下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？」公曰：「這裡別有箇道 處，趙州若不勘破婆子，一生受屈。」明覺曰：「勘破了也。」 公大笑。
《教外別傳》：「英公夏竦居士字子喬，自契機於谷隱，日 與老衲遊。偶上藍溥禪師至，公問：『百骸潰散時，那箇 是長老自家底』？上藍曰：『前月二十離蘄陽。公休去上 藍，卻問：『百骸潰散時，那箇是相公自家底』？公便喝。上 藍曰：『喝則不無，畢竟那箇是相公自家底』？公對以偈 曰：『休認風前第一機，太虛何處著思惟。山僧若要通 消息萬里無雲月上時』』」上藍曰「也是弄精魂。」
《佛祖綱目》：晁迥，字明遠，歷事三朝，諡文元。弱冠時，遇 高士劉為一，訪以生滅之事，一曰人常不死，迥駭之； 一曰「形死性不滅。」迥始悟。自是留意禪觀，嘗曰：「予觀 《寶積》中末後云：『若彼比丘於一切法，但取一行極隨 順者，所謂無生，是為禪行』。」予詳此語，若有酌然明禪 理而學佛者，止用此一科足矣。
范仲淹，字希文，吳郡人。仁宗朝累官樞密、參知政事， 為宋朝人物第一。守吳日，慧覺來謁，留數日，淹於言 下知歸，贈覺偈曰：「連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日 閑。直欲與師閑到老，盡收識性到元關。」
張方平字安道，宋城人。慶曆中為滁州守。游瑯琊，抵 藏院，偶見《楞伽經》，取視之，忽感悟前身事，入手恍然， 如獲舊物。讀至「世間離生滅，猶如虛空華」，遂明己見。 偈曰：「一念在生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走
