來訪，年八十二，不飲酒食肉，兩目爛然，蓋童子也。自
言十二歲齋居修行，無妻子。有兄弟三人，皆持戒念 道，長者九十二，次者九十。與論生死事，頗有所知。居 州城東南六七里，佛兒嘗賣菜之東城，見老人言：『即 心是佛，不在斷肉』。余言：『勿作此念，眾人難感易流』。老」 人大喜曰：「如是如是。」
《佛法金湯編》：陳師道字無已，號後山居士，彭城人。少 刻苦好學。元祐中，蘇軾、孫覺、傅堯俞薦於朝，授徐州 教授。元符三年，詔治泰陵，登封令婁異請因餘力修 少林道場，成曰「面壁蘭社。」師道為記。
《學佛考訓》：王子文諱彧，自號照了居士。崇寧間，棄官 學佛，往來登封盧氏山中二十年，布衣蔬食，井臼自 親。人傳其異，嘗有偈云：「來何遲，去何早，二五不多十 不少。一聲杓木遍虛空，誰識堂堂真照了。」
《佛法金湯編》：韓駒字子蒼，政和初除正字，終徽猷閣 待制，江西詩派之一也。嘗聞道於草堂清禪師致書 云：「近閱《傳燈》，言通意料，頗合於心。但世緣萬緒，情習 千端，未易消釋。須有切要明心處，毋吝指教。」清答曰： 「欲究此事，善惡二途皆勿萌於心，能障人智眼。文字 亦不必多看，塞自悟之門。」子蒼得此指導，乃述意云： 「鐘鼎山林無二致，閒中意趣靜中身。都將聞見歸虛 照，養性存心不問人。」
《教外別傳》：待制潘良貴居士字義榮，年四十回心祖 闈，所至掛缽，隨眾參叩。後依佛燈，久之不契。因訴曰： 「『某祗欲死去時如何』？佛燈曰：『好個封皮，且留著使用， 而今不了不當即去，忽被他換卻封皮，卒無整理處』。」 公又以南泉斬貓兒話問曰：「『某看此甚久，終未透徹， 望和尚慈悲』。佛燈曰：『伱祗管理會別人家貓兒，不知 走卻自家狗子』。」公於言下如醉醒。
《先覺宗乘》。徐俯字師川，分寧人，號東湖居士。建炎中， 累官僉書樞密院事。每侍先龍圖，謁法昌、靈源二禪 師，語論終日，公聞之，藐如也。及法昌歸寂，在笑談間， 公異之，始篤信此道。後丁父憂，念無以報罔極，命靈 源至孝址說法。靈源登座問答已，乃曰：「諸仁者，祗如 先龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺。且道尋 常著在甚麼處？而今捨識之後，這著《萬卷書》底又卻 向甚麼處去也？」公聞，灑然有得，遂曰：「吾無憾矣。」靈源 下座問曰：「學士適來見個甚麼，便恁麼道？」公曰：「若有 所見，則鈍置和尚去也。」靈源曰：「恁麼則老僧不如。」公 曰：「和尚是何心行？」靈源大笑。靖康初，為尚書外郎，與 朝士同志者挂缽於天寧寺之擇木堂，力參圓悟，圓 悟亦喜其見地超邁。一日，至書記寮，指圓悟頂相曰： 「這老漢腳跟猶未點地在。」圓悟顰蹙曰：「甕裏何曾走 卻鱉。」公曰：「且喜老漢腳跟點地。」圓悟曰：「莫謗他好。」 《指月錄》：郡王趙令衿參圓悟於甌阜，公欣然就其鑪 錘，悟不少假。公固請，悟曰：「此事要得相應，直須是死 一回始得。」公默契，嘗自疏之。其略曰：「家貧遭劫，誰知 盡底不存。空室無人，幾度賊來亦打。」悟見，囑令加護。 紹興庚申冬，謁大慧。慧聞令擊鼓入室，公欣然，袖香 趨之。慧曰：「趙州洗缽盂話，居士作麼生會？」公曰：「討甚 麼碗？」拂袖便出。慧起搊住曰：「古人向這裏悟去，伱為 甚麼不悟？」公擬對，慧搊之曰：「討甚麼碗？」公曰：「還這老 漢始得。」
《佛祖綱目》：「趙令衿，字表之，號超然居士。任南康時，多 與禪衲遊公堂間，為維摩丈室。」
《先覺宗乘》，建寧府仙州山吳十三道人，每以己事叩 諸禪。及開善歸，結茅於其左，遂往給侍。紹興庚申三 月八日夜，適然啟悟，占偈呈開善曰：「元來無縫罅，觸 著便光輝。既是千金寶，何須彈雀兒。」開善答曰：「啐地 折時真慶快，死生凡聖盡平沈。仙州山下呵呵笑，不 負相期夙昔心。」
《教外別傳》內翰曾開居士字天游，久參圓悟，暨往來 大慧之門有日矣。紹興辛未，佛海補三衢光孝公與 超然居士趙公訪之，問曰：「如何是善知識？」佛海曰：「燈 籠露柱，貓兒狗子。」公曰：「為甚麼贊即歡喜，毀即煩惱？」 佛海曰：「侍郎曾見善知識否？」公曰：「某三十年參問：何 言不見？」佛海曰：「向歡喜處見，煩惱處見。」公擬議，佛海 震聲便喝。公擬對，佛海曰：「開口底不是。」公罔然。佛海 召曰：「侍郎向甚麼處去也？」公猛省，遂點頭說偈曰：「咄 哉瞎驢，叢林妖孽。震地一聲，天機漏泄。有人更問意 如何？」拈起拂子劈口截。佛海曰：「也祗得一橛。」
《佛法金湯編》：呂正己，顯謨閣學士。參長蘆且菴仁禪 師，嘗問師曰：「衣裏藏珠是甚麼人？」師起抖擻曰：「一物 也無。」正己唯唯。師贈偈曰：「君今親切到長蘆，抖擻衣 衫一物無。此去逢人如有問，但言風急浪花麤。」正己 投機偈云：「針芥相投夙有緣，千年孤立雪庭寒。禪人 若問前程事，萬里長安到不難。」師可之。
張浚，字德遠，號紫嚴。紹興中拜相，封和國公，孝宗朝 封魏國公，諡忠獻，南軒之父也。圓悟勸公歸蜀，住昭 覺寺。公問道於師，師曰：「巖頭云：『卻物為上，逐物為下。 若能於物上轉得疾，一切立在下風』。」師復示以偈曰
