明招把銚，忽飜茶銚，公問：「茶鑪下是甚麼？」朗曰：「捧鑪 神。」公曰：「既是捧鑪神，為甚麼飜卻茶？」朗曰：「事官千日， 失在一朝。」公拂袖便出。明招曰：「朗上座喫卻招慶飯 了，卻向外邊打野。」�朗曰：「上座作麼生？」招曰：「非人得 其便。」
比部孫居士，因楊岐來訪，值視斷次，士曰：「某為王事 所牽，何由免離？」岐指曰：「委悉得麼？」士曰：「望師點破。」岐 曰：「此是比部弘願深廣，利濟群生。」士曰：「未審如何？」岐 示以偈曰：「應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒 下血淋淋。」士於此有省。
先覺宗乘觀文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦 堂禪師問道，默有所契。因述《投機頌》曰：「晝曾忘食夜 忘眠，捧得驪珠欲上天；卻向自身都放下，四稜榻地 恰團圓。」晦堂深肯之。
戴道純，字孚中，官寺丞，咨叩靈源，一日有省，乃呈偈 曰：「杳冥源底全機處，一片心花露印紋。知是幾生曾 供養，時時微笑動香雲。」
《卻掃編》：曾尚書楙喜理性之學，中年提舉淮西學事， 遊五祖山，憑欄恍若有所得者，因為偈曰：「四大本空， 五蔭皆蘊，靈臺一點，常現圓明。」
《佛法金湯編》：張鎡號約齋，官至直祕閣學士。見密庵 傑禪師之後，以書告其悟由曰：「鎡曩造籌室，蒙垂示 歸來應接外，常以此鞭策。一日靜坐，因舉狗子話，胸 臆豁然，如太虛空，了無障礙。祖師言句，是入道之門， 守著不放捨，為大病也。自此塵緣世念，不著排遣，自 此淨盡古人公案。昔所茫然，今亦無疑矣。」鎡嘗聞鐘 聲悟道，有偈曰：「鐘一撞，耳根塞，赤肉團邊去箇賊。有 人問我解何宗，舜若多神面門黑。」
《學佛考訓》尚書陳瓚修淨業，病革，置冰榻前。眾見冰 中湧出七級浮圖，欄楯鉤綴，窗格玲瓏，無不周備，陳 乃化去。
南宋沈三郎專心淨慮，臨歿端坐而逝。茶毘日，有白 鶴二十九隻飛鳴雲表，久之西去。
《佛祖綱目》：趙渢字文孺，自號黃山，東平人。金大定二 十二年進士。性沖澹，學道有所，得仙和尚坐脫渢題 曰：「識得從來覺性圓，西歸雙屨更翛然。永嘉穩步曹 溪路，臨濟飽參黃檗禪。桶底脫時無一物，機輪轉處 有三元。火中留得一莖草，依就光明爍大千。」
《佛法金湯編》：「移剌真卿，字楚材，本姓耶律。及金滅遼， 真卿歸金，改姓移剌。自號湛然居士。嘗撰《鳴道集說 後序》。」
《延平府志》：「如如居士，順昌顏氏，於宋末舉鄉試，棄儒 入釋。元初過將樂萬安都，見下洞庵毀，鳩材將建，所 缺惟正樑張氏墓側有合抱梓一，求之弗得，是夕風 雨拔之，因鬻為樑。居士題其上曰：『靈根不肯混凡紫， 天意移將福地來。向日親逢霹靂手，今朝果作棟樑 材』。後菴復圯。正統間，華僧興復新之。於瓦礫中得舊」 樑，外朽中堅。所題字墨漬入木不沒。
《佛祖綱目》：「趙孟頫字子昂，號松雪，宋宗室。年十二即 好寫金剛經，與僧語，親若眷屬。每受明本書，必焚香 望拜。提舉江浙儒學時，叩本心要本，為說防情復性 之旨。後入翰林，遣問般若大意。本有淨土偈一百八 首，頫作一百八贊，手書授之。」
楊允真，字無識，金華人。縣東五十五里許有一土阜， 延袤數里餘，曰羅漢山。先是宋元豐間，里之善士鄭 克允與其弟克明於其地冶鐵，鑄阿羅漢像五百十 八尊，山因是得名。二百餘年後，允真居於山側，與其 室人王氏本淨同往伏龍山，謁蘭室馨，受大乘三聚 淨戒，以縛禪為事。一夕，夢有異僧若來自西域者，告 曰：「汝宜於羅漢山建永寧庵，以修學禪定。」覺而異之， 乃即其地構佛廬。真手植青松，蔚乎成林，而門樓亦 具。
《瑯嬛記》：近余友王九蓮居士修淨土，一心觀想，夜夢 見佛皆塑像，非活佛也，無可奈何。一日遇僧寂公，居 士告以故，僧曰：「此特易耳。」因問居士曰：「君想像先公， 能得其平生容貌乎？」曰：「能。」「夢中所見與生時有異乎？」 曰：「無異也。」僧曰：「佛本無相，因佛見相，自今以後，宜即 以先公作阿彌陀佛想。」漸想先公眉間有白毫光，面 「如真金，坐蓮花上，其身漸大，皆可想像，則君先公即 活佛矣。」居士如法修之，自後夢見父，即心謂是佛。久 之，其父遂引坐蓮花，與說法要，有所得，專修益篤。尋 有父執姓馬者，其父未死時，為商蜀中，十年不歸。一 日扣門求見，言某日得危疾死，半日被吏執縛，歷諸 地獄。正惶急，忽見金光照耀，中擁人「影，趺坐蓮花，呼 某姓名，某諦視之，乃尊公也。命吏送歸，遂活。故不惜 遠歸拜謝，因問尊公何修而至此？居士具以實告，馬 異之，亦誓如說求生淨土。」由此觀之，則寂公此法，不 直能自度，兼能度人。一舉兩得，發前人所未發。 《佛法金湯編》：韓性字明善，山陰人，魏忠獻公韓琦八 世孫。隱居不仕，諡莊節。公淹貫經史，精通內典，嘗曰： 「佛居西土，風教有異，然極能勸化得人。」我觀今人凡
