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松柏皆便枯死。何以故？用女人多姿態，情不念道，但 念色欲婬佚之心；婬態一起，天地悉動，鬼神百獸悉 為恐懼，用是故，丘墓松柏死而不生。比丘尼若居人 間，國中不安，蝗蟲數出，賊寇數起，兵甲不息，人民呼 嗟，皆有饑色。何以故？用女人多姿態，貪著色欲婬佚 之垢，欲令人敬；都不念道，但念男子相好不好，某男 子健，某男子不健，晝則談笑，暮則思惟臥起之事，用 是故，令人民窮困不安隱。比丘尼若居私寺，使諸沙 門迷惑於色，貪著財寶，飲酒噉肉，身衣繒綵，欲令身 好綺行雅步，亡失經道，轉相誹謗，更相愁惱。何以故？ 用女人多姿態，亦不讀經行道，但作細軟音聲，迷惑 丈夫，使令心動，未得道者其心亂矣。更相占視，睹其 惡露，劇於洞視，悉見所有，其心歡喜，計利一時即墮 生死，十五劫中當作黃門，用是使比丘相憎耳！」比丘 尼若受檀越請食，檀越不得其福，錢財日盡，又多疾 病。何以故？用是女人多姿態，亦不如法。食但作姿，則 欲令人觀，亦不「以食為味，但相他人男子中婿不中 婿也。如是檀越欲作福施，更合大罪。所以者何？用此 比丘尼心意，亦不用法來食，而但持婬佚意來食耳。 用是故使檀越不得安隱也。」比丘尼若行勞，疾病者 不愈，鬼神更興，災禍日增。何以故？用女人多姿態，不 能自端心，焉能端他人心？尚不能自度，焉能度人身？ 「自在罪中，焉能脫他人罪也。何以故？用多欲有所希 望故。用是故，不能愈人疾，令鬼神亂也。」佛告阿難：「我 法中今有比丘尼，即卻壽五百歲。我般泥洹後，當復 有三千比丘尼，有千八百比丘，奉持是法律，皆得阿 羅漢。末世時當有八萬比丘尼，有七百六十比丘，奉 是法律經，皆得阿羅漢，其餘者卻後百三十劫，當復 奉是法律，當復得阿羅漢。」爾時阿難問佛言：「比丘尼 當云何行得道也？當用何法行之乎？」佛語阿難：「夫天 下欲，婬垢大重，若能斷是態者，便可得道。女人身譬 如珠寶，其像大好，不可久立，迷亂道德，亡失人身。何 以故？用珠寶好故，當入深海中求之不止，殺身不久。 女人求道，但坐外八十四態，還自纏身。有墮八十四 態者，如入大深海必沒其身；有能除此八十四態者， 即是阿羅漢也。」阿難復叉手長跪，前白佛言：「何等為 八十四態，令人不得道也？願佛加威神，解說威德現， 敬使眾人開解信樂其義，終日習聞，令脫罪患使得 正真，即皆歡喜，及後當來皆使開解。」佛言：「阿難！諦聽！ 善思念之，內著心中，我當具為若說之。如是，阿難！諦 受奉持之，為當來、過去、今現在比丘尼，布說其要，使 奉持之，行如是法者，疾令人得道。」佛言：「女人八十四 態者，迷惑於人，使不得道。何等為八十四態？女人喜 摩眉目自莊，是為一態；女人喜梳頭剃掠，是為二態； 女人喜傅脂粉，迷惑丈夫，是為三態；女人喜嫈嫇細 視，是為四態；女人喜丹脣赤口，是為五態；女人喜耳 中著珠璣，是為六態；女人頸下喜著瓔珞金珠，是為 七態；女人喜著珠寶繒綵之衣，是為八態。女人喜著 絲履，是九態；女人喜掉兩臂行，是十態；女人喜邪視， 是十一態；女人喜盜視，是十二態；女人欲視男子，見 之復卻縮，是十三態。女人」見男子去復在後視之，是 十四態。女人欲見男子見之復低頭不語，是十五態。 女人行喜搖頭搖身，是十六態。女人坐喜搖頭搖身， 是十七態。女人坐低頭摩手抓，是十八態。女人坐喜 含笑語，是十九態。女人喜細軟聲語，是二十態。女人 喜捫兩眉，是二十一態。女人坐喜大聲呵狗，是二十 二態。女人設見男子來，外大瞋恚內自喜歡，是二十 三態。女人貢高自可憎妒他人，是二十四態。女人欲 得夫婿，適見佯瞋怒，是二十五態。女人見夫婿佯瞋 恚之，設去復愁憂心悔，是二十六態。女人見男子來 共語，佯瞋怒罵詈內心歡喜，是二十七態。女人設見 男子去，口誹謗之其心甚哀，是二十八態。女人「輕口， 喜罵詈，疾快遂非，是二十九態。女人喜專權縱橫，非 他自，是，為三十態。女人慢易孤弱，以力勝人，是三十 一態。女人威勢迫脅，語欲得勝，是三十二態。女人借 不念還，貸不念償，是三十三態。女人喜曲，人自直，惡 人自善，是三十四態。女人怒喜無常，愚人自賢，是三 十五態。女人以賢自著，惡與他人，是三十六態。女人 以功自與，專己自可，名他人功，是三十七態。女人已 勞自怨，他勞歡喜，是三十八態。女人以實為虛，喜說 人過，是三十九態。女人以富憍人，以貴凌人，是四十 態。女人以貧妒富，以賤訕貴，是四十一態。女人喜讒 人自媚，以德自顯，是四十二態。女人喜敗人成功，破 壞道德，是四十三態。女人喜私亂，妖迷正道，是四十 四態。女人喜陰懷嫉妒，激厲謗勃，是四十五態。女人 論評誹議，推負與人，是四十六態。女人又巨說謗正 道清淨之士，欲令壞亂，是四十七態。女人喜持人長 短，迷亂丈夫，是四十八態。女人喜要人自誓，施人望 報，是四十九態。女人喜與人施，追悔責人，毀訾高才， 是五十態。女人喜自怨訴，罵詈蟲畜，是五十一態。女 人喜作妖媚，蠱道厭人，是五十二態。女人憎人勝己