首。」於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引。乃自除 犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天「下知之以 懲後，益發謫徙邊。」
始皇三十六年。使博士為仙真人詩。令樂人歌之 按《史記秦始皇本紀》。三十六年。始皇不樂。使博士為 仙真人詩。及行所游天下。傳。令樂人歌弦之。
漢
武帝元光二年初祠五畤以李少君言親祠竈遣方士入海求蓬萊安期生之屬按漢書武帝本紀元光二年冬十月行幸雍祠五畤
按《郊祀志》：上初至雍，郊見五畤，是時李少君亦以祠 竈穀道，郤老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯人主 方匿其年及所生長，常自謂七十能使物。郤老其游 以方遍諸侯，無妻子，人聞其能使物，及不死，更餽遺 之，常餘金錢衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不 知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇 中。常從武安侯宴，坐中有年九十餘老人，少君乃言 與其大父游射處，老人為兒從。其大父識其處，一坐 盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君，少君曰：「此器齊 桓公十年陳於柏寢。」已而按其刻，果齊桓公器。一宮 盡駭，以為少君神數百歲人也。少君言「上祠竈皆可 致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器 則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則 不死，黃帝是也。臣嘗游海上見安期生，安期生食臣 棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則 隱。」於是天子始親祠竈，遣方士入海求蓬萊安期生 之屬，而事化丹沙諸藥，齊為黃金矣。久之，少君病死， 天子以為化去不死也。使黃錘、史寬舒受其方，而海 上燕、齊怪迂之方士，多更來言神事矣。
元鼎元年起招仙閣於甘泉宮
按《史記》《漢書武帝本紀》不載。 按《洞冥記》：「元鼎元年， 起招仙閣於甘泉宮西，編翠羽麟毫為簾，青琉璃為 扇，懸黎火齊為床，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，色 如金，自浮於水上；輕玉者，其質貞明而輕。有霞光繡， 有藻龍繡，有連煙繡，有走龍錦，有雲鳳錦，飜鴻錦。閣 上燒荃靡香屑，燒粟許，其氣三月不絕進。」�嵻，細棗 出。�《嵻山》，山臨碧海上，萬年一實，如今之軟棗。咋之 有膏，膏可燃燈。西王母握以獻帝。燃芳苡燈光色紫， 有白鳳黑龍馵足來戲於閣邊，有青鳥赤頭，道路而 下，以迎神女。神女留玉釵以贈帝，帝以賜趙婕妤。至 昭帝元鳳中，宮人猶見此釵。黃諃欲之，明日示之，既 發匣，有白燕飛昇天。後宮人學作此釵，因名「玉燕釵」， 言吉祥也。
元鼎四年，封方士欒大為樂通侯，使入海求神仙。 按《史記漢武帝本紀》：「樂成侯上書言欒大、欒大，膠東 宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而 樂成侯姊為康王后，毋子。康王死，他姬子立為王。而 康后有淫行，與王不相中，得相危以法。康后聞文成 已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見，言：方 天」子既誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡。及見欒 大，大悅。大為人長，美言，多方略，而敢為《大言》，處之不 疑。大言曰：「臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬，顧以為 臣賤，不信臣，又以為康王諸侯爾，不足予方。臣數言 康王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可 塞，不死之藥可得，仙人可致也』。臣恐效文成，則方士 皆掩口，惡敢言方哉？」上曰：「文成食馬肝死，爾子誠能 修其方，我何愛乎？」大曰：「臣師非有求人，人主求之。陛 下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿 卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪 不邪？致尊其使，然後可致也。」於是上使先驗小方鬥 旗，旗自相觸擊。是時上方憂河決，而黃金不就，乃拜 大為五利將軍。居月餘，得四金印，佩天士將軍、地士 將軍、大通將軍、天道將軍印。制詔御史：「昔禹疏九江， 決四瀆，間者河溢皋陸，隄繇不息。朕臨天下二十有 八年，天若遺朕士而大通焉。《乾》稱『蜚龍鴻漸於般』，意 庶幾與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯，賜 列侯甲」第，僮千人，乘輿，斥車馬帷帳器物以充其家。 又以衛長公主妻之，齎金萬斤，更名其邑曰當利公 主。天子親如五利之第，使者存問所給，連屬於道。自 大主將相以下，皆置酒其家，獻遺之。於是天子又刻 玉印曰：「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，「五利將 軍」亦衣羽衣，立白茅上，受印以示弗臣也。而「佩天道 者，且為天子。道，天神也。」於是五利常夜祠其家，欲以 下神，神未至而百鬼集矣，然頗能使之。其夜治裝行 東入海，求其師，云大見。數月，佩六印，貴振天下。而海 上燕齊之間，莫不搤腕，而自言有禁，方能神仙矣。入 海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣。 上乃遣望氣佐候其氣云。其秋，上幸雍且郊。或曰：「五 帝，泰一之佐也，宜立《泰一》而上親郊之。」上疑未定。齊 人公孫卿曰：「今年得寶鼎。其冬辛巳朔旦冬至，與黃 帝時等。」卿有札《書》曰：「黃帝得寶鼎。」宛侯問於鬼臾區
