有火烖，復起屋必以大，用勝服之。」於是作建章宮，度 為千門萬戶，前殿度高未央。其東則鳳闕，高二十餘 丈；其西則唐中，數十里虎圈。其北治大池，漸臺高二 十餘丈，名曰泰液。池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海 中神山、龜魚之屬；其南有玉堂、璧門、大鳥之屬，乃立 「神明臺，井幹樓，度五十餘丈，輦道相屬焉。」
按《漢書武帝本紀》：「太初元年冬十二月，東臨渤海，望 祠蓬萊。」
太初三年東巡海上考神仙之屬。又以方士言親禪 石閭。
按《漢書武帝本紀》：太初三年春正月，行東巡海上，夏 四月還修封泰山，禪石閭。 按《郊祀志》上東巡海上。 考神仙之屬，未有驗者。方士有言黃帝時為五城十 二樓，以候神人於執期，名曰迎年。上許作之如方。明 年，上親禮祠，上犢黃焉。公玉帶曰：「黃帝時雖封泰山， 然風后封鉅、岐伯，令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然 後」不死。天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不 稱其聲，乃令祠官禮之而不封焉。其後令帶奉祠候 神物，復還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭。石 閭者，在泰山下阯南方，方士言仙人閭也，故上親禪 焉。
天漢二年召方士言遠國遐方之事以東方朔所言洞冥草為泥而塗雲明三館
按《漢書武帝本紀》，不載。 按《洞冥記》，天漢二年，帝昇 蒼龍閣，思仙術，召諸方士，言遠國遐方之事，惟東方 朔下席操筆，跪而進。帝曰：「大夫為朕言乎？」朔曰：「臣遊 北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照。 山之四極，亦有園圃池苑，皆植異木異草，有明莖草， 夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。仙人甯封常服 此」草，於夜暝時，轉見腹光通外，亦名「洞冥草。」帝令剉 此草為泥，以塗雲明之館。夜坐此館，不加燈燭，亦名 「照魅草」，以藉足，履水不沉。
宣帝神爵元年修武帝故事立仙人玉女祠以張敞諫罷尚方待詔
按《漢書宣帝本紀》，神爵元年春正月，行幸甘泉，郊太 畤。 按《郊祀志》，「上始幸甘泉，郊見太畤數有美祥，修 武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩歌。」時京師近 縣鄠，則有勞谷、五床山、日月五帝、仙人玉女祠，又立 五龍山仙人祠及黃帝天神、帝原水，凡四祠於膚施。 或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。於是遣諫 議大夫王褒使持節而求之。大夫劉更生獻《淮南枕 中洪寶苑祕之方》，令尚方鑄作，事不驗，更生坐論。京 兆尹張敞上疏諫曰：「願明主時忘車馬之好，斥遠方 士之虛語，游心帝王之術，太平庶幾可興也。」後尚方 待詔皆罷。
成帝 年谷永說帝以方士言神仙諸術皆詐偽宜距絕帝善之
按《漢書。成帝本紀》，不載 按《郊祀志》，成帝末年頗好 鬼神，亦以無繼嗣，故多上書言祭祀方術者，皆得待 詔祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛 者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可惑以神怪， 知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵 《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報 無福之祠」，及言「世有仙人，服食不終之藥。」�「興輕舉， 登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫， 與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色《五倉》之術者， 皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。」聽其言，洋 洋滿耳，若將可遇。求之盪盪，如繫風捕景，終不可得。 是以明王距而不聽，聖人絕而不語。昔周史萇弘欲 以鬼神之術，輔尊靈王，會朝諸侯，而周室愈「微，諸侯 愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福，助郤秦師，而 兵挫地削，身辱國危。」秦始皇初并天下，甘心於神仙 之道，遣徐福、韓終之屬，多齎童男童女，入海求神采 藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫 卿、欒大等，皆以仙人黃冶祭祠事鬼，使物入海求神 采藥，貴幸賞賜累千金，大尤尊盛，至妻公主，爵位重 絫，震動海內。元鼎元封之際，燕齊之間，方士瞋目扼 攬，言「有神仙祭祀致福之術者以萬數。」其後平等皆 以術窮詐得誅夷伏辜。至初元中，有「天淵玉女、鉅鹿 神人」、轑陽侯師、張宗之姦，紛紛復起。夫周秦之末，三 五之隆，己嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求 之矣。曠日經「年，靡有毫釐之驗，足以揆今經曰：『享多 儀，儀不及物，惟曰不享』。《論語說》曰：『子不語怪神』。惟陛 下距絕此類，毋令姦人有以窺朝者。」上善其言。
哀帝建平元年博徵方術士
按《漢書哀帝本紀》，不載。 按《郊祀志》，「哀帝即位，寢疾， 博徵方術士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復前世所 常興諸神祠官，凡七百餘所，一歲三萬七千祠云。」
