養氣，積年百餘歲，神氣不衰。𢘆農閻平仙博覽百家 之言，然不能達其意，辭占應對，義旨可聽。世祖欲授 之官，終辭不受。扶風魯祈，遭赫連屈孑暴虐，避地寒 山，教授弟子數百人。好方術，少嗜慾。河東羅崇之常 餌松脂，不食五穀，自稱受道於中條山。世祖令崇還 鄉里，立壇祈請。崇云：「條山有穴，與崑崙、蓬萊相屬，入 穴中得見仙人，與之往來。」詔令河東郡給所須。崇入 穴，行百餘步，遂窮。後召至，有司以崇誣罔不道，奏治 之。世祖曰：「崇修道之人，豈至欺妄以詐於世？或傳聞 不審，而至於此。古之君子，進人以禮，退人以禮。今治 之，是傷朕待賢之意。」遂赦之。
高宗興光元年春二月帝至道壇受籙
按《魏書高宗本紀》：興光元年：「春二月甲午，帝至道壇， 登受圖籙，禮畢，曲赦京師，班賞各有差。」
顯祖天安元年春三月辛亥帝幸道壇親受符籙曲赦京師
按：《魏書顯祖本紀》云云。
年召東萊道人王道翼
按《魏書顯祖本紀》，不載。 按《釋老志》：「東萊人王道翼， 少有絕俗之志，隱韓信山四十餘年，斷粟食麥，通達 經章書符籙，常隱居深山，不交世務。年六十餘，顯祖 聞而召焉。青州刺史韓頹遣使就山徵之，翼乃赴都。 顯祖以其仍守本操，遂令僧曹給衣食以終其身。」
高祖太和十五年秋八月戊戌移道壇於桑乾之陰改曰崇虛寺
按《魏書高祖本紀》云云。 按《釋老志》。太和十五年秋 詔曰：「夫至道無形。虛寂為主。自有漢以後。置立壇祠。 先朝以其至順可歸，用立寺宇。昔京城之內居舍尚 希。今者里宅櫛比。人神猥湊。非所以祗崇至法。清敬 神道。可移於都南桑乾之陰。嶽山之陽。永置其所。給 戶五十，以供齋祀之用。仍名為崇虛寺。可召諸州隱 士。員滿九十人，遷洛移鄴，踵如故事。」其道壇在南郊， 方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日，壇主 道士高人一百六人，以行拜祠之禮。諸道士罕能精 至，又無才術可高，武定六年，有司執奏罷之。其有道 術如河東張遠遊、河間趙靜通等，齊文襄王別置館 京師而禮接焉。
周
武帝天和三年帝御大德殿集道士講禮記
按《周書武帝本紀》。天和三年「秋八月癸酉。帝御大德 殿。集百寮及沙門道士等。親講禮記。」
天和四年帝御大德殿集道士討論釋老義。
按《周書武帝本紀》：「天和四年春二月戊辰，帝御大德 殿，集百寮道士沙門等，討論釋老義。」 按《沈重傳》：「重， 天和中於紫極殿講三教義，朝士儒生、桑門道士至 者二千餘人。」
建德元年幸元都觀親御法座講說
按《周書武帝本紀》：建德元年「春正月戊午，帝幸元都 觀，親御法座，講說公卿道俗論難，事畢還宮，降死罪 及流罪一等，其五歲刑已下並宥之。」
建德二年。辨三教先後。以道教為次。
按《周書武帝本紀》，建德二年「冬十二月癸巳，集群臣 及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後，以儒教為 先，道教為次，佛教為後。」
建德三年夏五月，初斷道教。六月詔立通道觀 按《周書武帝本紀》，三年夏五月丙子。初斷佛道二教。 經象悉毀罷。沙門道士，並令還民。并禁諸淫祀。禮典 所不載者盡除之。六月戊午詔曰：「至道弘深，混成無 際，體包空有，理極幽元。但岐路既分，泒源逾遠，淳離 朴散，形氣斯乖。遂使三墨八儒，朱紫交競。九流七略， 異說」相騰。道隱小成，其來舊矣。不有會歸，爭驅靡息。 今可立《通道觀》，聖哲微言，先賢典訓，金科玉篆，祕蹟 元文。所以濟養黎元，扶成教義者，並宜弘闡，一以貫 之。俾夫翫「培塿者，識嵩岱之崇崛；守磧礫者，悟渤澥 之泓澄。不亦可乎？」
建德 年，詔嚴達至便殿，與論釋道優劣。
按《周書武帝本紀》，不載 《按香案牘》：嚴達，周武帝建 德中，詔達至便殿，時已汰浮屠氏，復欲漸芟黃冠。上 問：「道與釋孰優？」對曰：「主優而客劣。」上曰：「主客奚辨？」曰： 「釋出西方，得非客乎？道出中夏，得非主乎？」上曰：「客既 西歸，主無送耶？」對曰：「客歸則有損胡土，主在則無損 中華。去者不追，居者自保，又何送乎？」上大笑得免。
宣帝大象元年數建大醮復天尊像
按《周書宣帝本紀》：「大象元年夏四月壬午，大醮於正 武殿。初，高祖作《刑書要制》，用法嚴重。及帝即位，以海 內初平，恐物情未附，乃除之。至是大醮於正武殿，告 天而行焉。冬十月壬戌，帝幸道會苑大醮，以高祖武 皇帝配。醮訖，論議於行殿。是歲，初復佛像及天尊像。 至是，帝與二像俱南面而坐，大陳雜戲，令京城士民」 《縱觀》。
大象二年。靜帝即位。復行道教
