以歲時致禮。凡六祠，皆太祝領之。至如八神諸神，明 年凡山他名祠，行過則祀，去則已。方士所興祠，各自 主，其人終則已，祠官弗主他祠皆如其故。今上封禪， 其後十二歲而還，遍於五嶽四瀆矣。而方士之候祠 神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶 以「大人跡為解，無其效，天子亦怠厭方士之怪迂語 矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之後，方士言祠神 者彌眾，然其效可睹矣。
按《漢武帝內傳》，漢孝武皇帝，景帝子也。未生之時，景 帝夢一赤彘從雲中下，直入崇芳閣。景帝覺而坐閣 下，果有赤龍如霧，來蔽戶牖。宮內嬪御望閣上有丹 霞蓊蔚而起，霞滅，見赤龍盤迴棟間。景帝召占者姚 翁以問之，翁曰：「吉祥也。此閣必主命世之人，攘夷狄 而獲嘉瑞，為劉宗盛主也。」然亦大妖。景帝使王夫人 移居崇芳閣，欲以順姚翁之言也。乃改崇芳閣為猗 蘭殿。旬餘，景帝夢神女捧日以授王夫人，夫人吞之， 十四月而生武帝。景帝曰：「吾夢赤氣化為赤龍，占者 以為吉，可名之吉。」至三歲，景帝抱於膝上，撫念之，知 其心藏洞徹，試問：兒樂為天子否？對曰：「由天不由兒， 願每日居宮垣，在陛下前戲弄，亦不」敢逸豫，以失子 道。景帝聞而愕然，加敬而訓之。他日復抱之几前，試 問：「兒悅習何書，為朕言之。」乃誦伏羲以來群聖所錄 陰陽診候，及龍圖龜策數萬言，無一字遺落。至七歲， 聖徹過人，景帝令改名徹。及即位，好神仙之道，常禱 祈名山大川五嶽，以求神仙。元封元年正月甲子，登 嵩山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。至四月戊辰，帝閒 居承華殿，東方朔、董仲舒在側，忽見一女子著青衣， 美麗非常。帝愕然問之，女對曰：「我墉宮玉女王子登 也，乃為王母所使，從崑崙山來。」語帝曰：「聞子輕四海 之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山嶽，勤哉有似 可教者也。從今日清齋，不嫺人事，至七月七日，王母 暫來也。」帝下席跪諾。言訖，玉女忽然不知所在。帝問 東方朔：「此何人？」朔曰：「是西王母紫蘭宮玉女，常傳使 命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽。傳言元都阿母昔 出配北燭仙人，近又召還，使領命祿真靈官也。」帝於 是登延靈之臺，盛齋存道，其四方之事，權委於冢宰 焉。到七月七日，乃修除宮掖，設坐大殿，以紫羅薦地， 燔百和之香，張雲錦之帷，然九光之燈，列玉門之棗， 酌蒲萄之醴，宮監香果，為天宮之饌。帝乃盛服立於 階下，敕端門之內，不得有妄窺者。內外寂謐，以候雲 駕到。夜二更之後，忽見西南如白雲起，鬱然直來，逕 趨宮庭，須臾轉近，聞雲中簫鼓之聲，人馬之響。半食 頃，王母至也。縣投殿前，有似烏集，或駕龍虎，或乘白 麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光耀庭 宇。既至，從官不復知所在，唯見王母乘紫雲之輦，駕 九色斑龍，別有五十天僊，側近鸞輿，皆長丈餘，同執 綵旄之節，佩金剛靈璽，戴天真之冠，咸住殿下。王母 唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七，服青綾之褂，容 眸流盼，神姿清發，真美人也。王母上殿東向坐，著黃 金褡䙱，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景 之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚鳳文之 舄，視之可年三十許，脩短得中，天姿掩藹，容顏絕世， 真靈人也。下車登床，帝跪拜問寒暄畢，立因呼帝共 坐。帝面南，王母自設天廚，真妙非常，豐珍上果，「芳華 百味，紫芝萎蕤，芬芳填樏。清香之酒，非地上所有，香 氣殊絕，帝不能名也。」又命侍女更索桃果。須臾，以玉 盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓色青，以呈王母。母以 四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味，帝食輒收 其核。王母問帝，帝曰：「欲種之。」母曰：「此桃三千年一生 實，中夏地薄，種之不生。」帝乃止於坐上。酒觴數遍，王 母乃命諸侍女王子登彈《八瑯》之璈，又命侍女董雙 成吹雲和之笙，石公子擊昆庭之金，許飛瓊鼓震靈 之簧，婉凌華�五靈之石，范成君擊湘陰之磬，段安 香作九天之鈞，於是眾聲徹朗，靈音駭空。又命法嬰 歌元靈之曲。歌畢，王母曰：夫欲修身，當營其氣。《太仙 真經》所謂行益易之道，益者益精，易者易形，能益能 易，名上僊籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思 靈寶也，靈者神也，寶者精也。子但愛精握固，閉氣吞 液，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為 骨，行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三 年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八 年易髮，九年易形，形易則變化，變化則成道，成道則 為仙人。吐納六氣，口中甘香。欲食靈芝，存得其味，微 息揖吞，從心所適。氣者水也，無所不成，至柔之物，通 致神精矣。此元始天王在丹房之中所說微言，今敕 侍笈玉女李慶孫書錄之，以相付，子，善錄而修焉。」於 是王母言語既畢，嘯命靈官，使駕龍嚴車欲去。帝下 席叩頭，請留殷勤，王母乃止。王母乃遣侍女郭密香 與上元夫人相問云：「王九光之母敬謝，但不相見四 千餘年矣，天事勞我，致以愆面。劉徹好道，適來視之， 見徹了了，似可成道。然形慢神穢，腦血淫漏，五臟不
