石，皆陷成跡，至今人馬跡猶存。八公告安曰：「夫有籍 之人被人誣告者，其誣人當即死滅，伍被等今當伏 誅矣。」於是宗正以失安所在，推問，云：王仙去矣。天子 悵然，乃諷使廷尉張湯奏伍被，云為畫計，乃誅二被 九族，一如八公之言也。漢史祕之不言，安得神仙之 道，恐後世人主當廢萬機而競求於安道，乃言安得 罪，後自殺，非得仙也。按《左吳記》云：「安臨去欲誅二被、 八公諫曰：『不可仙去，不欲害行蟲，況於人乎』？」安乃止。 又問八公曰：「可得將素所交親俱至彼，便遣還否」，公 曰：「何不得爾，但不得過五人」，安即以左吳王眷傅生 等五人至元洲，便遣還。《吳記》具說云：安未得上天，遇 諸仙伯，安少習尊貴，稀為卑下之禮，坐起不恭，語聲 高亮，或誤稱寡人，於是仙伯主者奏安云不敬，應斥 「遣去。」八公為之謝過，乃見赦，謫守都廁，三年後為散 仙人，不得處職，但得不死而已。武帝聞左吳等隨王 仙去更還，乃詔之，親問其由，吳具以對，帝大懊恨，乃 嘆曰：「使朕得為淮南王者，視天下如脫屣耳。」遂遍招 募賢士，亦冀遇八公不能得，而為公孫卿、欒大等所 欺，意猶不已，庶獲其真者，以安仙去分明，方知天下 實有神仙也。時人傳「八公安臨去時，餘藥器置在中 庭，雞犬舐啄之，盡得昇天。故雞鳴天上，犬吠雲中也。」
八公
按《錄異記》：淮南王安好神仙之道，海內方士從其游 者多矣。一旦有八公詣之，容狀衰老，枯槁傴僂。閽者 謂之曰：「王之所好神仙度世長生久視之道，必須有 異於人，王乃禮接。今公衰老如此，非王所宜見也。」拒 之數四，公求見不已，閽者對如初，八公曰：「王以我衰 老，不欲相見，卻致年少，又何難哉？」於是振衣整容，立 成童幼之狀。閽者驚而引進，王倒屣而迎之，設禮稱 弟子曰：「高仙遠降，何以教寡人？」問其姓氏，答曰：「我等 之名，所謂文五常，武七德，枝百英，壽千齡，葉萬椿，鳴 九皋，修三田，岑一峰也。各能吹噓風雨，震動雷電，傾 天駭地，迴日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移 易山川，變化之事，無所不能也。」時王之小臣伍被曾 有過，恐王誅之，心不自安，詣闕告變，證安必反。武帝 疑之，詔大宗正持節淮南，以案其事。宗正未至，八公 謂王曰：「伍被人臣而誣其主，天必誅之，王可去矣。此 亦天遣耳。王若無此事，日復一日，人間豈可捨哉！」乃 取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百餘人，同日昇天，雞 犬舐藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬於山石上，但 留人馬蹤跡，不知所在。宗正至，以此事奏帝。帝大懊 恨，命誅伍被。自此廣招方士，亦求度世之藥，竟不得。 其後王母降時，授《仙經》，密賜靈方，得尸解之道。由是 茂陵玉箱金杖再出人間，《抱犢道經》見於山洞，亦示 武帝不死之跡耳。
王仲高
按《洞仙傳》：王仲高常在淮南市行卜，父老傳云：比世 見之，伍被言於淮南王安，安欣然迎之，謂安曰：「黃帝， 吾父之長子也，昔師朱襄君，受長生之訣，即以傳安。」
伯山甫
按《神仙傳》：「伯山甫者，雍州人也，入華山中，精思服食， 時時歸鄉里省親，如此二百年不老，到人家即數人， 先世以來善惡功過，有如目見，又知方來吉凶，言無 不效。其外甥女年老多病，乃以藥與之，女時年已八 十，轉還少，色如桃花。漢武遣使者行河東，忽見城西 有一女子笞一老翁，俛首跪受杖。使者怪問之，女曰： 『此翁乃妾子也。昔吾舅氏伯山甫以神藥教妾，妾教 子服之，不肯，今遂衰老，行不及妾，故杖之』。」使者問女 及子年幾，答曰：「妾已一百三十歲，兒八十矣。」後入華 山去。
車子侯
按《洞仙傳》：車子侯者，扶風人也，漢武帝愛其清淨，稍 遷其位至侍中。一朝語家云：我今補仙官，此春應去， 至夏中當暫還，還少時復去。如其言。武帝思之，乃作 歌曰：「嘉幽蘭兮延秀，覃妖婬兮中溏。華斐斐兮麗景， 風徘徊兮流芳。皇天渺兮無慧，至人逝兮仙鄉。天路 遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。」〈按漢書作奉車子侯奉車官名也恐傳訛〉
劉憑
按《神仙傳》：「劉憑者，沛人也，有軍功，封壽光金鄉侯，學 道於稷丘子，常服石桂英及中嶽石硫黃。年三百餘 歲而有少容，尤長於禁氣。嘗到長安，諸賈人聞憑有 道，乃往拜見之，乞得侍從，求見祐護。憑曰：『可耳』。又有 百餘人隨憑行，并有雜貨，約直萬金。乃於山中逢賊 數百人，拔刃張弓，四合圍之。憑語賊曰：『汝輩作人當 念溫良。若不能展才布德，居官食祿，當勤身苦體，夫 何有靦面目，豺狼其心，相教賊道危人利己，此是伏 尸都市，肉饗烏鳶之法。汝等弓箭當何所用』？」於是賊 射諸客，箭皆反著其身。須臾之間，大風折木，飛沙揚 塵。憑大呼曰：「小物輩敢爾！天兵從頭刺殺先造意者。」 憑言絕，而眾兵一時頓地反手背上不能復動，張口 短氣欲死。其中首帥三人，即鼻中出血，頭裂而死。餘
