霆之鼓，作俳優，舞鄭女，上為淫侈如此，而欲使民獨
不奢侈，失農事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推 甲乙之帳，燔之「於四通之衢，卻走馬示不復用，則堯 舜之隆，宜可與比治矣。《易》曰：『正其本，萬事理。失之毫 釐，差以千里。願陛下留意察之』。」朔雖詼笑，然時觀察 顏色，直言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，無 所為屈。上以朔口諧辭給，好作難，問之，嘗問朔曰：「先 生視朕何如主也？」對曰：「自唐虞之隆，成康之際，未足」 以諭當世。臣伏觀陛下功德，陳五帝之上，在三王之 右，非若此而已。誠得天下賢士，公卿在位，咸得其人 矣。譬若以周召為丞相，孔丘為御史大夫，太公為將 軍，畢公高拾遺於後弁，嚴子為衛尉，皋陶為大理，后 稷為司農，伊尹為少府，子贛使外國，顏閔為博士，子 夏為太常，益為右扶風，季路為執金「吾，契為鴻臚，龍 逢為宗正，伯夷為京兆，管仲為馮翊，魯般為將作，仲 山甫為光祿，申伯為太僕，延陵季子為水衡，百里奚 為典屬國，柳下惠為大長秋，史魚為司直，蘧伯玉為 太傅，孔父為詹事，孫叔敖為諸侯相，子產為郡守，王 慶忌為期門，夏育為鼎官，羿為旄頭，宋萬為式道侯」， 上迺大笑。是時，朝廷多賢材，上復問朔：「方今公孫丞 相、兒大夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主 父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷 之倫，皆辯知閎達，溢於文辭，先生自視何與比哉？」朔 對曰：「臣觀其臿，齒牙樹頰，胲吐脣吻，擢項頤，結股，腳 連脽凥，遺蛇其跡，行步偊旅。臣朔雖不肖，尚兼此數 子者。」朔之進對《澹辭》，皆此類也。武帝既招英俊，程其 器能，用之如不及。時方外事胡、越，內興制度，國家多 事，自公孫弘以下至司馬遷，皆奉使方外，或為郡國 守相，至公卿。而朔嘗至太中大夫，後常為郎，與枚皋、 郭舍人俱在左右，詼啁而已。久之，朔上書陳農戰強 國之計，因自訟獨不得大官，欲求試用其言專商鞅、 韓非之語也。指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見 用。朔因著論設《客難》己，用位卑以自慰諭，其辭曰：《客 難》東方朔曰：「蘇秦、張儀，一當萬乘之主，而都卿相之 位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷 誦《詩》《書》百家之言，不可勝數，著於竹帛，脣腐齒落，服 膺而不釋，好學樂道之效」，明白甚矣。自以智能海內 無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠 日持久，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？ 同胞之徒無所容居，其故何也？東方先生喟然長息， 仰而應之曰：「是固非子之所能備也。彼一時也，此一 時也，豈可同哉！夫蘇秦張儀之時，周室大壞，諸侯不 朝，力政爭」權，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄。得士 者強，失士者亡，故《談說》行焉。身處尊位，珍寶充內外， 有廩倉，澤及後世，子孫長享。今則不然，聖帝流德，天 下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安於覆盂，動 猶運之掌，賢不肖何以異哉！尊天之道，順地之理，物 無不得其所，故綏之則安，動之則苦；尊之則為「將，卑 之則為寇；抗之則在青雲之上，抑之則在深泉之下； 用之則為虎，不用則為鼠。」雖欲盡節效情，安知前後？ 夫天地之大，士民之眾，竭精談說，並進輻輳者，不可 勝數。悉力募之，困於衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與 僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎？故 曰：「時異事異。」雖然，安可以不務修身乎哉？《詩》云：「鼓鐘 於宮，聲聞於外；鶴鳴於九皋，聲聞於天。」苟能修身，何 患不榮。太公體行仁義，七十有二，迺設用於文武，得 信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳， 敏行而不敢怠也。辟若鶺鴒，飛且鳴矣。《傳》曰：「天不為 人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君 子不為小人之」匈匈而易其行。天有常度，地有常形， 君子有常行；君子道其常，小人計其功。《詩》云：「禮義之 不愆，何恤人之言？」故曰：「水至清則無魚，人至察則無 徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所 不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之 義也。」枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而 「度之，使自索之。」蓋聖人教化如此，欲自得之，自得之， 則敏且廣矣。今世之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀 許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義 相扶，寡耦少徒，固其宜也。子何疑於我哉？若夫燕之 用樂毅，秦之任李斯、酈食其，下齊，說行如流，曲從如 環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也。 子又何怪之邪？《語》曰：「以筦闚天，以蠡測海，以莛撞鐘。」 豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？繇是觀之，譬 猶鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今 以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明 其不知權變，而終惑於大道也。又設《非有先生》之論， 其辭曰：「非有先生仕於吳，進不稱往古以厲主意，退 不能揚君美以顯其功，默默無言者三年矣。」吳王怪 而問之，曰：「寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜 寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔 治寡人，誠竊嘉之。體不安席，食不甘味，目不視靡曼
