開。遼水一去，緱山不回。噫吳興郡，孰為來哉。寶曆之 初，三元四齋。當白晝下，與紫雲偕。三百六十，拂壇徘 徊。上昭元貺，下屬仙才。誰其尸之，太守姓崔。崔公常 持《黃庭》度人道德諸經，未嘗曠矣。」其後以感通之至， 彌加篤勵。去世之時，入靜室諷《黃庭》，無疾而化。將葬， 棺輕若空衣焉。
胡尊師，名宗，自稱曰藝。居梓州紫極宮，嘗沿江入峽， 道中遇神人，授真仙之道。辯博該贍，文而多能。齋醮 之事，未嘗不冥心滌慮，以祈感通。梓之連帥皆賢相 重德，幕下盡皆時英碩才，如周相國李義山，畢加敬 致禮，其志亦泊如也。洎解化東蜀，顯蹤涪陵，方知其 蛇蟬之蛻，得道延永爾。梓益褒閴間，自王法進受《清 齋之訣》，俗以農蠶所務，每歲祈穀，必相率而修焉。至 有白衣之夫，緇服之侶，往往冒科禁而蕆事者，固以 為常矣。有郡人劉崧，慕師之道德，請於別地以致齋 焉。師謂之曰：「夫嘯儔侶命儕友者，猶須正席拂筵，整 籩洗爵，恭敬以成禮，嚴恪以致事。或懼其誚讓，責其 不勤。況感降天真，禱祈福祐，豈可陡然而買罪乎？俗 之怠惰，有自來矣。子可訓勗於眾，必精必虔，乃可為 爾。」崧承命誓眾，潔己率先，而撰香花備壇墠。師然後 往，猶丁寧戒誨。既昇壇展禮思神之際，有黑雲暴起， 旋飆入座，拔其二柱，飄其竹席，投其鎗釜於千步之 外，而後卒事。而融風熙熙，祥氣亙野。師詰所投之物， 其二柱嘗閣於豕圈「之上，竹席嘗蔽於產婦之室，鎗 釜嘗爨於衰絰之家，其不投者，皆物之潔矣。」師曰：「器 用不潔，神明惡之，況爾之心乎？心苟有疵，行苟有玷， 雖百牢陳於席，《九韶》奏於庭，適足以瀆神明，延大禍 爾。人之修心，必使乎言行相脗，內外坦然，明不媿於 人，幽不慚於鬼，吾知其可爾。反於是者，豈言行之足 徵哉？」士君子里巷之人，聞師之言，各革惡趨善矣。 趙業定州人，開成中為晉安縣令，因疾暴卒，手足柔 軟，心上微暖，三日乃蘇。云：初為冥君所追，牽拽甚急， 問其所以，但云為欠債抵諱事。自思身心無此罪犯， 必恐誤追。行至五十里，過一山嶺上有宮闕崇麗，人 物甚多。有一青衣童子，前來問云：「汝非道士趙太元 乎？」某答云：「晉安縣令趙業爾。」童子笑曰：「豈得便忘卻 耶？」又一童子續來，云：「太一令喚趙太元追事。」人一時 散去，即與童子到宮闕中，不見太一，但見一道流云： 「汝六歲時，為有疾，受《正一八階法籙》，名為太元，豈得 流於俗官，併忘此事耶？」太一有命，便令放還。卻須佩 籙修真，行功及物，居官理務，「勿貪黷貨財，輕人性命。」 言訖不見，所疾已瘳。自是思依山參受法籙，累置壇 場，廣崇功德。復以法名《太元》矣。
賈湘，累世好道，崇奉香燈，隸職計司，家頗富贍，然其 修奉勤至，人所不及。有一幅《老君》像幀，持以自隨，所 至之處，雖一旦一夕，亦設焚香之位。應感之效，不可 殫述。黃巢既陷長安，大駕西幸，湘攜金帛，挈骨肉，自 東渭橋出。道路剽掠之人，不知紀極。其一家百餘人， 行李無所驚懼，遂於龍角山下葺居避難，衣冠及遠 近道流，皆投其家，各與拯給。請道流轉《道德度人經》， 不啻萬卷。有群賊忽圍其家，湘入告老君，乃出與語， 賊投刃於地，羅拜其前。湘問其故，默而不答，拜亦不 已。湘捨而入門，群賊猶拜，唯稱罪過。湘哀之，持繒帛 使人與之慰勉移時，垂首而去，一無所取。自此外戶 不扄，人無敢犯。或問群惡有何所見，而反拜之曰：「我 見賈湘常侍，左右神兵極多，皆長數丈，呀口瞪目，似 欲吞噬，不覺亡魂喪膽，唯恐不得命耳。」時既修宮闕， 車駕將還，湘於老君前請進退之兆。忽見香爐邊有 粟苗甚茂，上有兩穗，如風所動，粟穗西指，乃破產移 家歸京永興里尋其舊第，已隳折，有小舍一二十間， 權為栖止。三月駕歸京師，方薙草構宇於基址之下， 得銀六千兩，家產益贍。「五載亂離，力未嘗闕。乃其嚴 奉精專，太上垂祐使之然也。」
《廣陵妖亂志》：高駢末年，惑於神仙之說，呂用之、張守 一、諸葛殷等皆言能役使鬼神，變化黃白，駢酷信之， 遂委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法。其後亦慮 多言者有所漏洩，因謂駢曰：「高真上聖，要降非難，所 患者學道之人，真氣稍虧，靈貺遂絕。」駢聞之，以為信 然，乃謝絕人事，屏棄妾媵，賓客將吏，無復見之，有不 得已之故，則遣人洗浴齋戒，詣紫極宮道士辟除不 祥，謂之「解穢」，然後見之。拜起纔終，已復引出。自此內 外擁隔，紀綱日紊。用之等因大行威福，旁若無人。歲 月既深，根蔕遂固。用之自謂磻溪真君，張守一是赤 松子，諸葛殷稱將軍。有一蕭勝者，謂之秦穆公駙馬， 皆云上仙遣來，為令公道侶。其鄙誕不經，率皆如此。 江陽縣前一地祇小廟，用之貧賤時，常與妻寓止巫 舍，凡所動靜，禱而後行。及得志，謂為冥助，遂修崇之。 迴廊曲室，妝樓寢殿，百有餘間。土木工飾，盡江南之 選。每軍旅大事，則以少牢祀之。用之、守一，皆云神遇 駢，凡有密請，則遣二人致意焉。中和元年，用之以神 仙好樓居，請於公廨邸北跨河為迎仙樓。其斤斧之
