選士問道。車駕將臨視推恩，司成以俊義及曹偉應 詔，俊義辭焉。人曰：『此顯仕捷徑也，不可失』。俊義曰：『使 辭不獲命，至彼亦不拜，倘見困辱，則以死繼之』。逮至 講所，去御幄跬步，內侍呼姓名至再，俊義但望幄致」 敬，不肯出。次呼「曹偉」，偉回首，俊義目之，亦不出。既罷， 皆為之懼，俊義處之恬然。
《蔡攸傳》：「攸，京長子，歷開府儀同三司。帝留意道家者 說攸獨倡為異聞，謂有珠星璧月，跨鳳乘龍，天書雲 篆之符，與方士林靈素之徒爭證神變，於是神霄玉 清之祠遍天下，咎端自攸興矣。」
《碧湖雜記》：宣政間，禁中有保和殿，殿西南坐廡有玉 真軒，軒內有玉華閣，即安妃妝閣也。妃姓劉氏，入宮 進位貴妃。林靈素以左道得幸，謂上為「長生帝君」，妃 為「九華玉真安妃。」每神降，必別置妃位，畫妃像於其 中。每祀妃像，妃方寢而覺有酒容。
《庚溪詩話》：陳柟待制，紹興中，柟嘗從諸大將為謀議 官，頗好修養之方，且自以為得道。常題於所居曰：「神 仙多是大羅客，我比大羅超一格。」有續其後曰：「行滿 三千我四千，功成八百我九百。」
《南翁夢錄》：交趾太清宮道士名道湛，元世祖至元間， 為陳太王祈嗣，拜章畢，乃白王曰：「上帝既允奏章，即 命昭文童子降生王宮。住四紀已而後宮有孕，果生 男，兩膊上有文曰：『昭文童子』。」學頗明顯，因以「昭文」為 號。年長其文始消。至四十八歲，臥病月餘，諸子為之 建醮，請減己壽，以延父齡。道士拜章起曰：「上帝覽章」 笑曰：「何乃戀俗，欲久留乎？然其子孝誠可允。」再留一 紀，病乃瘳。後果有十二年壽。
《輟耕錄》：道士張伯雨，號句曲外史，又號貞居。嘗從王 溪月真人入京。初，燕地未有梅花，吳閒閒宗師全節 時為嗣師，新從江南移至，護以穹廬，扁曰「漱芳亭。伯 雨偶造其所，恍若與西湖故人遇。徘徊既久，不覺熟 寢於中。真人終日不見伯雨，深以為憂，意其出外迷 失街道也。夢覺，日已暮矣。歸道所由，嗣師笑曰：『伯雨 素有詩名，宜作詩以贖過』。」伯雨遂賦長詩，有「風沙不 憚五千里，將身跳入仙人壺」之句。嗣師大喜，送翰林 集賢嘗所往來者，袁學士伯長、謝博士敬德、馬御史 伯庸、吳助教養浩、虞脩譔伯生和之。他日，伯雨往謁 諸公，惟虞先生全不言儒者事，只問道家典故，雖答 之或不能詳。末問能作幾家符篆，曰：「不能。」先生曰：「某 試書之，以質是否。」連書七十二家。伯雨汗流浹背，輒 下拜曰：「真吾師也。」自是託交甚契，故與先生書，必稱 弟子焉。伯雨，杭州人。
《列朝詩集》：「傅汝舟字木虛，一名舟。中歲好神仙，增損 其姓名曰『傅汝舟。棄其妻孥，棕鞋箬笠，求仙訪道，遍 吳會、荊湘、齊魯、河洛之間』。」
權子商季子篤好元挾，貲遊四方，但遇黃冠士，輒下 拜求焉。偶一猾覬取其貲，紿曰：「吾得道者，若第從吾 遊，吾當授若。」季子。誠從之遊。猾伺便未得，而季子趣 授道。一日至江滸，猾度可乘，因紿曰：「道在是矣。」曰：「何 在？」曰：「在舟檣杪，若自升求之。」其人置貲囊檣下，遂援 檣而升。猾自下抵掌連呼趣之曰：「升季子升，無可升。」 忽大悟，抱檣歡叫曰：「得矣，得矣！」猾挈貲疾走。季子既 下，猶歡躍不已。觀者曰：「咄，癡哉，彼猾也，挈若貲去矣。」 季子曰：「吾師乎！吾師乎！此亦以教我也。
