子以道授我而得仙。」
《仙道十二試》觀之法，試皆過，然後授之。經此十二事， 大試也。昔太極真人臨見之，可不慎焉。昔彭祖弟子 青鳥公，受明師之教，審仙妙之理，入華陰山學道積 年，十二試有三不過，後服金丹而昇太極。道君以為 試三小過，但仙人而已，不得為真人。
裴君云：「學道者有九患，若審之則仙不遠矣。患人有 志無時，有時無變，有變無志，有志不遇其師，遇師不 學，學而不勤，勤不守道，或志不固，一心如此，則不須 有而成，亦不須感而動，此學仙之廣要也。師有憂戚， 弟子出入無善，為學無師，道則不成。心存目想，見師 如經，學非師授，不可以教人，恐疑誤後學，故不得妄」 傳法事。師莫擇貴賤，勿疑長幼，言「我年大而彼年小， 彼是賤而我是貴」，此是未解正真平等之要。人無貴 賤，有道則尊。所謂長老，不必耆年，要當多識多見，以 為先生，不得言彼學在我後，何更反師。彼作此念者， 非學道也。當謙下，推能讓德，惟師是從，不得獨是非 彼。得道度世，莫不由師也。學之有師，亦如樹之有根 也。大智既成，復能成就小智，猶樹根生子，子復能生 根。展轉相生，種類不絕。從師變道，道過於師，還教於 師。所謂「道貴人賤。」義類如此，先師並須尊異。所以爾 者，本師者，學之根也。譬為山一簣之土，漸得高大。本 師者，發蒙之基也。後師者，稱成也。譬如嚴莊服飾，眾 事已辦，惟未加冠，不可以行人事也，妄生下想，所以 然者，論議言說，為人模範，師不明道，焉能解疑難也？ 古者聖賢上學，得其師，名為更生；不得其師，名為《亂 經》。無其師，道不自生也。
《太平經》：「上士學道，輔佐帝王，好生之德也。中士學道， 欲度其家。下士學道，裁脫其身。」
「言則道不成，多言則為害。閉口不言，萬歲無患。」 人得善思，乃使凡賤之人成善。人善不止更賢，賢不 止次聖，聖不止乃得深知真道。守道不止乃得仙。仙 不止乃與天比其神，神不止乃得與元氣比。其得元 氣，乃包天地八方，莫不受其氣而生，是善師之功也。 不得其善，師失路矣。故師師相傳，乃堅如金石。不以 師傳之名為妄作，則致邪矣。叛去其師，是去其真道， 自窮之術也。道有宗師、祖師，
道教部外編
《道教靈驗記》：崔圖者，坊州中都人。好遊獵，馳馬於野 中，獵次，馬忽不行，鞭箠數下亦不進。圖怒，下馬欲射 之，馬作人言曰：「吾是汝之母也，不得相害。曾竊取汝 三十千錢，私與小女為嫁資，不告於汝，吾死冥司罰 吾與汝為馬八年，今限已畢，吾將死矣。」圖聞之，舉身 自撲，迷悶良久，悲告母曰：「兒之不孝，致令吾母見受 如斯罪。」馬亦流淚曰：「吾為馬身，報汝未了，更罰與汝 為瞽目之婢。」仍復喑啞。圖聞之，號哭言曰：「如何免得 此罪業？」母曰：「吾聞罪障重者，須作黃籙道場懺悔，即 得免苦。」言訖而死。圖收葬其馬，焚射獵之具，請道流 修黃籙道場三日三夜。至第三夜，圖聞扣門之聲甚 急，出看乃是其母，還現本形，立於門外，謂其夫婦曰： 「人生世間，願作善業，勿為惡事，冥司報應，一一分明。 母用子錢，尚被責罰如此，況他人非己之物，豈可偷 盜乎？吾受此罪，苦痛萬般，不可言說。賴汝夫婦為吾 修無上黃籙寶齋一切功德。吾乘此功德，已得昇天， 故來相別。」於是乘虛而去，圖自此知罪福必應，大道 可依。夫婦詣王屋山，同志修道矣。
李約者，咸通十二年為諸衛小將軍。妻王氏死已逾 年。忽一日還家，約束大小，幹當家事，言語歷歷，一如 平生。初一家甚驚，及旬月後，亦以為常矣。約罷官二 年，力甚困闕，頻入中書，見宰相求官，未有成命。妻忽 謂約曰：「人間命官，須得天符先下，然後受官。近見陰 司文字，五月二十五日方得，符下，必受黃州刺史，可 用二十三日更入中書投狀也。」約如其言，二十三日 入中書求官。時相侍中路巖，性甚強正，早聞其妻還 魂之事，又聞二十五日必除刺史，適會其日，路公知 之，即因會話之際，已與諸廳有約云：「李約妖妄之言， 固不可聽，某已斷意不與除官矣。」至二十五日，路公 知即黃州刺史有闕，路遲疑多時，未欲注擬，忽下筆 與署黃州刺史，亦總不知。敕下之後，方復醒悟，乃歎 曰：「此天道也，豈人力可爭乎？」約將赴任，妻亦隨之。發 日及上官日，皆其妻所擇。到任旬月，妻謂約曰：「我人 間世限，盡與君生死之決，所以未去者，為天司與一 主持處。日限未即赴任，又以平生過咎未得原免。今
