Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 507 (1700-1725).djvu/53

設鬱律說青烏，記白澤，以除民害，而民宜之。於是吉 凶喪葬靡不備也。乃命沮誦作〈缺〉書，孔甲為史，執青 纂記，言動惟實，天下已治，百令具舉，猶且卹然，神蕊 形茹，用作戒於丹。書曰：「施舍在心平，不幸乃弗聞過， 禍福在所密，存亡在所用。下匿其私，用試其上，上操 度量，以割其下。上下一日百戰」，故作巾几之銘曰：毋 弇弱，毋俷德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。又 著瑞書曰：「敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲 勝義者凶。凡事不彊則枉，不敬則不正，枉者滅廢，敬 者萬世。」乃命史甲作戒，盤盂、籩豆、奩鏡、劍履、輿席、市 杖、戶牖、弓矛，一著銘詩，以彌縫其闕。惟口起兵，惟動 得吝。乃為金人，三緘其口，而銘其背，曰：「古之慎言人 也。夙夕念治，瞿然自克，是以功高業廣，而亡逋事。」於 是親事法宮，觀八極而建五常，謂人之生也，負陰而 抱陽，食味而被色，寒暑盪之外，喜怒攻之內，夭昏凶 札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀 陰陽，極咨於岐雷而《內經》作。謹候其時，著之玉版，以 藏靈蘭之室，演倉糓，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公，察明 堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。命巫彭、桐君，處方盄 餌，湔澣刺治，而人得以盡年。命西陵氏勸蠶稼，月大 火而浴種，夫人副褘而躬桑。乃獻繭絲，遂稱織維之 功。因之廣織，以給郊廟之服。祀天圓丘，牲玉取蒼；祀 地方澤，牲玉取黃。築壇除墠，設醪醴，制蘭蒲，列圭玉 而薦之七登之床，十絕之帳，奏《函夾》之宮以致之而 ��乎壽宮。立五祀，作其祝嘏，咸以數薦，而山川之 之典禮為多。命共鼓《化狐》作舟車，以濟不通。命豎亥 通道路，正里候，命風后，方割萬里，畫野分疆，得小大 之國萬區，而神靈之封隱焉。命匠營國，國中九經九 緯，五置而有市，市有館，以俟朝聘之需。置左右大監， 監於萬國。侯牧交獻，而朝聘之事備。茄豐違命，於是 刑而放之而萬國服。經土設井，以塞爭端，立步制畝， 以防不足。八家以為井，井設其中而收之於邑。故十 利得辨，九地立什一，存亡相守，有無相權。是以情性 可得而親，生產可得而均。分之於井，計之於州，因所 利而勸之。是以地著而數詳。置法而不變，俾民得以 安其法。是以不使而成，不扈而止。策天命「而治天下， 故天報眉壽；德澤深，故後世子孫皆以有土黃祚衍 於天下」，於今未忘也。自即位百年，履地戴天，循機提 象，不就物，不違害，不善求，不緣道法中宿而要繆乎 太祖之下，職道義，經天地，別雌雄，等貴賤，不使不仁 者加乎天下。故用武勝殘而百姓以濟，紀人倫，敘萬 物，以信與仁為天下先。是故法令明而上下亡。尢不 章功不揚名，隱真人之道，以從天地之固。然故物亡 忿敓之心，而人亡爭傾之患。耕父推畔，道不拾遺，狗 彘吐菽粟，而城郭不閟，人保命而不夭，歲時熟而亡 凶。天地休通，五行期化，故風雨時節，而日月精明，星 辰不失其行。蓂莢屈軼，紫房赬莖，史不廢書，海不揚 波，山不愛寶《翠黃伏》。�茲白戀皁焦，明嚾阿，而龍麟 擾於階除。日蟹虹螾，禺蛄牛蟻，黃神黃爵，白澤，解廌 府亡虛日。是以九瀛仰化，諸北貢職，楊裘秬鬯，貫匈 長股，莫不來庭而依朔。乃撫萬靈，度四方，乘龍而四 巡。東薄海，禪凡山；西逾隴，款笄屯；南入江，內沙熊湘； 北屆浡碣，南臨元扈。乃開東苑，祓中宮，詔群神，授見 者，齋心服形以先焉。作《清角樂》，大合而樂之，鳴鶴翱 翔，鳳凰蔽日。於是合符於釜山，以觀其會。采首山之 銅，鑄三鼎於荊山之陽，以象泰乙。能輕能重，能瀆能 行，存亡是譣，吉凶可知。武豹百物為之，視火參罏。八 月既望，鼎成死焉。葬上郡陽，周之橋山。其臣左徹感 思，取衣冠几杖而廟像之，率諸侯而朝焉。七年而立 子，年百「十有七，或云三百。宰予以問於孔子，子曰：『人 賴其利百年，用其教百年，威其神百年。曰三百年也』。」 按《雲笈七籤》：軒轅黃帝姓公孫，有熊國君少典之次 子也。其母西喬氏女，名附寶，瞑見大電光繞北斗，樞 星照於郊野，附寶感之而有娠，以樞星降，又名曰天 樞。懷之二十四月，生軒轅於壽丘。帝生而神靈，幼而 徇齊，弱而能言，長而敦敏，成而聰明。龍顏，日角，河目， 隆顙，蒼色，大肩。始學於大項，長於姬水。帝年十五，心 慮無所不通，乃受國於有熊，襲封君之地，以制作軒 冕，乃號軒轅，以土德王。曰：「黃帝得奢龍，辨乎東方；得 祝融，辨乎南方；得大封，辨乎西方酉之半也；得后土， 辨乎北方。」帝娶西陵氏於大梁，曰嫘祖，為元妃，生二 子，元囂、昌、意。初喜天下之戴己也，養正娛命，自取安 而順之。為鴻黃之代，以一民也。時人未使而自化，未 賞而民勸，其心愉而不偽，其事素而不飾，謂之「太清」 之始也。耕者不侵畔，漁者不爭岸，抵市不預價，商旅 之人相讓以財，外戶不閉，是謂「大同。」帝理天下十五 年之後，憂念𥟖庶之不理，竭聰明，進智力，以營百姓， 具修德也，考其功德而務其法教。時元妃西陵氏始 養蠶為絲，乃有天老五聖以佐理化，帝取伏羲氏之 卦象，法而用之，據神農所重六十四卦之義，帝乃作 八卦之說，謂之《八索》，求其重卦之義也。時有臣曹胡