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辛卯，又推冬至日在之星。又問天老，得《天元》日月星 辰之書，天文刻漏之書，以紀時。有臣隸首，善算法，始 作數，著算術焉。臣伶倫，作權量。黃帝得蚩尤，始明乎 天。文帝又獲寶鼎，乃迎日推策，於是順天地之紀，旁 羅日月星辰，作蓋天儀，測元象，推分星度。以二十八 宿為十二次，角亢為壽「星之次，房心為大火之次，箕 斗為析木之次，牛女為星紀之次，虛危為元枵之次， 室壁為諏觜之次，奎婁為降婁之次，昴畢為大梁之 次，觜參為實沉之次，井鬼為鶉首之次，星張為朱火 之次，翼軫為鶉尾之次。」立中外之星，作占日月之書， 此始為觀象之法也，皆自《河圖》而演之。又使羲和占 日，常儀占月，鬼臾區占星。帝作占候之法，占日之書， 以明休咎焉。黃帝有茂德，感真人來遊玉池，至德所 致也。有瑞獸在囿，元枵之獸也。《尚書中候》云：「麋身牛 尾，狼蹄，一角，角端有肉，示不傷物也。音中黃鐘，文章 彬彬然。牝曰麒，牡曰麟。生於火，遊於土。春鳴曰歸禾， 夏鳴曰扶幼，秋冬鳴曰養信。」帝又得微蟲蛄螻，有大 如羊者。大如牛者，蟲名；螾大如虹者，應土德之王也， 有獸名。�如獅子，食虎而常近人，或入室，人畏而患 之。帝乃上奏於天，徙之北荒。帝以景雲之瑞，慶雲之 祥，即以雲紀官，官以雲為名，故有縉雲之官。於是設 官分職，以雲命官，春為青雲官，夏為縉雲官，秋為白 雲官，冬為黑雲官，帝以雲為師也。是時，炎帝之裔，姜 姓者也。縉雲者，帝之祥雲，其雲非雲非煙，非紅非紫。 又以帝煉丹於婺州縉雲之堂，有此祥雲也。帝置四 史官，令詛誦蒼頡、隸首、孔甲居其職，主圖籍也。又令 蒼頡主人儀。孔甲始作盤盂，以代凹樽坯飲之樸，著 《盤盂篇》，盤盂之誡也。帝作巾几之法以著經，黃帝書 中通理。黃帝史謂之墳。墳，大也，有臣史王始造畫。又 濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西 南入，此樓之始也。帝依圖制之，曰：「合宮可以觀其行 也。」乃立明堂之議，以觀於賢也。時有仙伯出於岐山 下，號岐伯，善說草木之藥性味，為大醫，帝請主方藥。 帝乃修神農所嘗百草性味以理疾者，作《內外經》。又 有雷公述炮炙方，定藥性之善惡。扁鵲俞附二臣，定 《脈經》，療萬姓所疾。帝與扁鵲論脈法，撰《脈書》上下經， 帝問岐伯脈法，又制《素問》等書，及《內經》帝問少俞鍼 注，乃制《鍼經》《明堂圖》灸之法，此鍼藥之始也。黃帝理 天下，始以中方之色稱號，初居有熊之國，曰有熊。帝 不好戰爭。當神農之八代，榆罔始衰，諸侯相侵，以黃 帝稱中方，故四方僭號，亦各以方色稱。僉共謀之，邊 城日駭。黃帝乃罷臺榭之役，省靡麗之財。周戎士築 營壘，帝問於首陽山，令採首山之金，始鑄刀造弩。有 於東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角，一足，能出 入水，吐水則生風雨，光如日月，其音如雷，名曰「夔牛。」 帝令殺之，以其皮冒之以為鼓，以擊之，聲聞五百里。 帝令軍人吹角為龍鳴，此鼓角之始也。於是又令作 蹴踘之戲，以練武士。《黃帝》云：「日中必熭，操刀必割。」狂 屈豎聞之曰：「黃帝知言也。」帝有天下之二十有二年， 忽有蚩尤氏不恭帝命，諸侯中強暴者也，兄弟八十 人，並獸身人語，銅頭鐵額，不食五穀，啗沙吞石，不用 帝命，作五虐之刑，以害黎庶。於葛盧山發金作冶，制 為鎧甲及劍，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下，不順 帝命。帝欲伐之，徵諸侯，一十五旬未剋敵，思念賢哲 以輔佐，將征不義。乃夢見大風吹天下塵垢，又夢一 人執千鈞之弩，驅羊數萬群。覺而思曰：「風號令，執政 者也；垢去土，解化清者也，天下當有姓風名后者。夫 千鈞之弩，冀力能遠者也；驅羊萬群，是牧人為善者 也，豈有姓力名牧者乎？」帝作此二夢及前數夢龍神 之驗，即作占夢之書，令依二夢求其人。得風后於海 隅，得力牧於大澤，即舉風后以理民。初為侍中，後登 為相，力牧以為將，此將相之始也。以大鴻為佐理，於 是順天地之紀，幽明之數，生死之說，是謂帝之謀臣 也。帝問張若謀敵之事，張若曰：「不如力牧能於推步 之術。」著《兵法》十三卷，可用之。乃習其干戈，以征弗享。 始制三公之職，以象三台，風后配上台天老配中台 五聖配下台黃帝。於是取合己者四人，謂之四面而 理，時獲寶鼎，迎日推策。又得風胡為將，作五牙旗及 烽火戰攻之具，著《兵法》五篇。又以神皇為將。帝之夫 人費修之子為太子，好張羅及弓矢，以為大將，謂之 「撫軍大元帥」，為王前敵。張若、力牧為行軍左右別乘。 以容光為大司馬，統六師，兼掌邦國之九法。又置左 右大監，監於萬國。臣龍紆者，有勇有義，亦為將。帝之 行也，以師兵為營衛，乃與榆罔合謀，共擊蚩尤。帝以 玉為兵。帝服黃冕，駕象車，交六龍，太丙、太乙為御，載 交龍之旗，張五牙綵旗引之以定方位。東方青牙旗， 餘各依方色。帝之行也，常有五色雲氣狀，金枝玉葉， 止於帝上，如葩華之象，帝因令作華蓋。黃帝即與蚩 尤大戰於涿鹿之野，帝未克敵。蚩尤作百里大霧，彌 三日，帝之軍人皆迷惑。乃令風后法斗機，作指南車， 以別四方。帝乃戰未勝，歸太山之阿，慘然而寐。夢見