崑崙山之軒轅臺也。時有馬師皇善醫，馬有通神之
妙，有龍下於庭，伏地張口閉目。師皇視之曰：「此龍病， 求我醫也。」師皇乃引鍼於龍口上下，以牛乳煎甘草 灌之，龍病愈，師皇乘此龍仙去。黃帝聞之，自擇日卜 云：還宅。昇仙之日，得戊午，果有龍來，垂胡髯下迎。黃 帝乃乘龍，與友人無為子及臣僚等從上七十二人 同去。小臣不得上者，將龍髯拔，墮髯及帝之弓。小臣 抱其弓與龍髯而號泣，弓因曰「烏。」號鑄鼎之地，後曰 鼎湖。其後有臣左徹，削木為黃帝像，率諸侯朝奉之。 臣僚追慕，靡所措思，或取几杖，立廟而祭，或取衣冠， 置墓而守。是以有喬山之冢，黃帝曾遊處，皆有祠。五 百年後，喬山墓崩，惟劍與赤舄在焉，一旦亦失。黃帝 居代總百一十一年，在位一百年，自上仙後昇天為 太一君。其神為軒轅之宿，在南宮，黃龍之體，象後來 享之，列為五帝之中方君也。以配天。黃帝土德，居中 央之位，以主四方。以鎮星配為子，名樞紐之神為佐， 配享於黃帝。
老子
按《史記本傳》：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李 氏，名耳，字伯陽，諡曰聃，周守藏室之史也。孔子適周， 將問禮於老子，老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽 矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬 累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。 去子之驕氣與多欲態色與淫志，是皆無益于子之 身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知 其能飛，魚，吾知其能游，獸，吾知其能走。走者可以為 罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知， 其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？」老子脩 道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，迺 遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，彊為我著書？」于是 老子迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫 知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道 家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十餘歲，或言 二百餘歲，以其脩道而養壽也。自孔子死之後百二 十九年。而《史記》周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合 而離，離五百歲而復」合，合七十歲而霸王者出焉。或 曰儋即《老子》，或曰「非也。」世莫知其然否。老子，隱君子 也。老子之子名宗，宗為魏將，封於段干。宗子注，注子 宮。宮元孫假，假仕於漢孝文帝，而假之子解，為膠西 王卭太傅，因家於齊焉。世之學《老子》者，則絀儒學，儒 學亦絀《老子》。道不同不相為謀，豈謂是耶？李耳無為 自化，「清靜自正。」
按《孔子家語》，孔子謂南宮敬叔曰：「『吾聞老聃博古知 今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣』。對 曰：『謹受命』。遂言於魯君曰：『臣受先臣之命云：孔子，聖 人之後也，滅於宋，其祖弗父何，始有國而授厲公及 正考父，佐戴、武、宣三命，茲益恭，故其鼎銘曰：『一命而 僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮』』。」饘於 是，粥於是，以餬其口。其恭儉也若此。《臧孫紇》有言：「聖 人之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而 好禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之。今孔子將適周，觀 先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也。君盍以乘資 之？臣請與往。」公曰：「諾。」與孔子車一乘，馬二匹，豎子侍 御，敬叔與俱。至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘，歷郊社 之所，考明堂之則，察廟朝之度，於是喟然曰：「吾乃今 知周公之聖，與周之所以王也。」及去周，老子送之，曰： 「吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富 貴，而竊仁者之號，請送子以言乎？」凡當今之士，聰明 深察而近於死者，好譏議人者也；博辯閎達而危其 身，好發人之惡者也。無以有己為人子者，無以惡己 為人臣者。孔子曰：「敬奉教。」自周返魯，道彌尊矣。遠方 弟子之進，蓋三千焉。孔子見老聃而問焉，曰：「甚矣， 道之於今難行也！吾比執道而今委質以求當世之 君而弗受也，道於今難行也。」老子曰：「夫說者流於辯， 聽者亂於辭，如此二者，則道不可以忘也。」
按《國語》：「幽王三年，西周三川皆震。伯陽父曰：『周將亡 矣。夫天地之氣，不失其序，若過其序，民之亂也』。」陽伏 而不能出，陰遁而不能烝，於是有地震。今三川實震， 是陽失其所而陰震也。陽失而在陰，川源必塞。夫水 土演而民用也。水土無演，民乏財用，不亡何待？昔伊、 洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其 「川源又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵 也。川竭山必崩。若國亡不過十年，數之紀也。夫天之 所棄，不過其紀。」是歲，三川竭，岐山崩。十年，幽王乃滅， 周乃東遷。
按《莊子德充符》篇：「無趾語老聃曰：『孔丘之於至人其 未耶？彼何賓賓以學子為？彼且蘄以俶詭幻怪之名 聞，不知至人之以是為己桎梏邪』？」老聃曰：「胡不直使 彼以死生為一條，以可不可為一貫者解其桎梏，其 可乎？」無趾曰：「天刑之安可解」《應帝王篇》：「陽子居見 老聃曰：『有人於此，嚮疾彊梁，物徹疏明，學道不勌，如
