於道而常存也。道之用也，變化萬端，而不足其一。是 故天參元元，地參混黃，人參道德，去此之外，非道也 哉。長久之要者，天保其元，地守其物，人養其氣，所以 全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自 逝也。志乎哉，勤乎哉！子之功及於物矣，勤逮於民矣， 善格於天矣，而未聞至道之要也。吾昔於紫清之闕， 受書寶而敬之，我師三元道君曰：「《上真內經》，天真所 寶，封之金臺，佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣 瑤房，邀宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空，汎 乎天津則乘雲騁龍，遊此名山則真人詣房，萬」神奉 衛，山精伺迎。動有八景玉輪，靜則宴處金堂，亦謂之 太上玉珮金璫之妙文也。汝將欲越巨海而無飆輪， 渡飛沙而無雲軒，陟阨塗而無所轝，涉泥波而無所 乘，陸則困於遠絕，水則懼於漂淪，將欲以導百谷而 濬萬川也。危乎悠哉。太上愍汝之至，亦將授以《靈寶 真文》，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘「千邪，撿馭群凶，以成 汝之功也，其在乎陽明之天也。吾所授寶書，亦可以 出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱淪八地， 顛倒五星，久視存身，與天相傾也。」因命侍女陵容華， 出丹玉之笈，開上清寶文以授禹，拜受而去。又得庚 辰虞余之助，遂能導波決川，以成其功。奠五嶽，別九 州，而天錫元圭，以為紫庭真人。其後楚大夫宋玉以 其事言於襄王，王不能訪道要以求長生，築臺於高 唐之館，作陽臺之宮以祀之。宋玉作《神仙賦》以寓情， 荒淫穢蕪，高真上仙，豈可誣而降之也。有祠在山下， 世謂之「大仙。」隔岸有神女之石，即所化也。復有石天 尊神女壇側有竹，垂之若篲，有槁葉飛物著壇上者， 竹則因風掃之，終瀅潔不為所污。楚人世祀焉。
真行子
按《續文獻通考》：「真行子禹時出降於商山，授禹《九疇 書》及靈寶五符、治水真文。」
錫則子
按《續文獻通考》：「錫則子，禹時出降於潛山，作《長生經》， 一號錫壽子。」
嘯父
按《列仙傳》：「嘯父，冀州人，少在西周市上補履，數十年 人不知也。後奇其不老，好事者造求其術，不能得，惟 梁母得其作火法，臨上三亮山，與梁母別列數十火 而昇天，西邑多奉祀之焉。」
師門
按《列仙傳》：「師門者，嘯父弟子也。亦能使火，食桃李葩。 為夏孔甲龍師，孔甲不能順其心意，殺而埋之野外。 一旦風雨迎之，訖則山木皆焚。孔甲祀而禱之，還而 道死。」
務光
按《列仙傳》，務光，夏時人，耳長七寸，好琴，服蒲韭根。湯 伐桀，因光而謀，光曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知 也。」湯曰：「伊尹何如？」曰：「強力忍垢，吾不知也。」湯既克桀， 以天下讓於光曰：「智者謀之，武者遂之，仁者居之，古 之道也。吾子胡不遂之？請相吾子。」光辭曰：「廢上非義 也，殺人非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非 義不受其祿，無道之世不踐其位，況於尊我，我不忍 也。」遂負石自沈蓼水，已而自匿。後四百餘歲至武丁 時，復見武丁，欲以為相，不從。武丁以輿迎而從，逼不 以禮，遂投河浮山。後遊尚父山。
商
仇生
按《列仙傳》：「仇生者，不知何許人，湯時為木正，三十餘 年而更壯，皆知其壽人也，咸共師奉之。其人云：常食 松脂。在尸鄉北山上，自作石室，至周武王幸其室，祠 之。」
宛丘先生
按《洞仙傳》：「宛丘先生者，服制命丸得道，至湯之末世 已千餘年。以方傳弟子姜若春，服之三百年，視之如 十五童子，彭祖師之。」
白石先生
按《神仙傳》：白石先生者，中黃丈人弟子也，至彭祖時 已二千有餘歲矣，不肯修昇天之道，但取不死而已， 不失人間之樂。其所據行者，正以交接之道為主，而 金液之藥為上也。初以居貧不能得藥，乃養羊牧豬， 十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之，常煮 白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。亦 食脯飲酒，亦食穀食，日行三四百里，視之色如四十 許人。性好朝拜事神，好讀《幽經》及《太素傳》。彭祖問之 曰：「何不服昇天之藥？」答曰：「天上復能樂比人間乎？但 莫使老死耳。」天上多至尊相奉事，更苦於人間。故時 人呼白石先生為隱遯僊人。以其不汲汲於昇天為 僊官，亦猶不求聞達者也。
彭祖
按《神仙傳》：「彭祖者，姓籛，諱鏗，帝顓頊之元孫也，殷末 已七百六十七歲而不衰老，少好恬靜，不卹世務，不
