筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能 也。今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪？」此比干 之見《剖心徵》也。夫莊周遊乎雕陵之樊，睹一異鵲 自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集于 栗林。莊周曰：「此何鳥哉？」翼殷不逝，目大不睹，褰裳躩 步，執彈而留之。睹一蟬方得美蔭而忘其身；螳螂執 翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘 其真。莊周怵然曰：「噫物固相累，二類相召也。」捐彈而 反走。虞人逐而誶之。莊周反入，三月不庭。藺且從而 問之：「夫子何為頃間甚不庭乎？」莊周曰：「吾守形而忘 身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：『入其俗， 從其俗』。今吾遊于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊于 栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。」 《田子方篇》：莊子見魯哀公，哀公曰：「魯多儒士，少為先 生」方者。《莊子》曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂 少乎？」《莊子》曰：「周聞之，儒者冠圜冠者，知天時；履方屨 者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必 為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然， 何不號于國中曰：無此道而為此服者，其罪死。」于是 哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫，儒 服而立乎公門，公即召而問以國事，千轉萬變而不 窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？」知《北 遊篇》：東郭子問于莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無 不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下 邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚 邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。《莊子》曰：「夫子之問也，固不 及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝惟莫必， 無乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同 實，其指一也。嘗相與遊乎無何有之宮，同合而論，無 所終窮乎？嘗相與無為乎，澹而靜乎，漠而清乎，調而 閒乎，寥已。吾志無往焉而不知其所至，去而來不知 其所止。吾已往來焉而不知其所終，彷徨乎馮閎，大 知入焉而不知其所窮。」物物者，與物無際，而物有際 者，所謂物際者也。不際之際，際之不際者也。謂盈虛 衰殺，彼為盈虛非盈虛，彼為衰殺非衰殺，彼為本末 非本末，彼為積散非積散也。《徐無鬼篇》：《莊子》曰：「射 者非前期而中，謂之善射。天下皆羿也，可乎？」惠子曰： 「可。」莊子曰：「天下非有公是也，而各是其所是，天下皆 堯也，可乎？」惠子曰：「可。」莊子曰：「然則儒墨楊秉四，與夫 子為五，果孰是耶？或者若魯遽者邪？」其弟子曰：「我得 夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。」魯遽曰：「是直 以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道。」 于是乎為之調瑟，廢一於堂，廢一「於室；鼓宮宮動，鼓 角角動，音律同矣。夫或改調一弦，于五音無當也。鼓 之二十五弦皆動，未始異於聲，而音之君已且若是 者耶？」惠子曰：「今夫儒墨楊秉且方與我以辯相拂以 辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？」《莊子》曰：「齊人 蹢子于宋者，其命閽也不以完，其求鈃鐘也以束縛， 其求唐子也而未」始出域，有遺類矣。夫楚人寄而蹢 閽者，夜半於無人之時而與舟人鬥，未始離于岑而 足以造于怨也。《莊子》送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰： 「郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。」匠石運斤成 風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君 聞之，召匠石曰：「嘗試為寡人為之。」匠石曰：「臣則嘗能 斲之。」雖然，臣之質死久矣。自夫子之死也，吾無以為 質矣，吾無與言之矣。《則陽篇》：長梧封人問子牢曰： 「君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵 莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅 裂而報予。予來年變齊，深其耕而熟耰之，其禾繁以 滋，予終年厭飧。」莊子聞之曰：「今人之治其形，理其心， 多有似封人之所謂遁其天，離其性，滅其情，亡其神， 以眾為故，鹵莽其性者，欲惡之孽為性。萑葦蒹葭，始 萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥 癰，內熱溲膏是也。」《外物篇》：「莊周家貧，故往貸粟于 監河侯。監河侯曰：『諾，我將得邑金，將貸子三百金，可 乎』？莊周忿然作色曰：『周昨來有中道而呼者。周顧視 車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來，子何為者邪』』？」對 曰：「我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉？」周 曰：「諾。我且南遊，吳越之王激西江之水而迎子，可乎？」 鮒魚忿然作色曰：「吾失我常，與我無所處。吾得斗升 之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。」
惠子謂《莊子》曰：「子言無用。」 《莊子》曰：「知無用而始可。」
「與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然 則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？」惠子曰：「無用。」「莊 子曰」：「然則無用之為用也，亦明矣。」《寓言》篇：「莊子謂 惠子曰：『孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非 之，未知今之所謂是之非五十九非也』。」惠子曰：「孔子 勤志服知也。」「莊子曰」：「孔子謝之矣，而其未之嘗言。孔 子」云：夫受才乎大本，復靈以生。鳴而當律，言而當法； 利義陳乎前而好惡是非，直服人之口而已矣。使人 乃以心服而不敢蘁立定天下之定，已乎！已乎！吾且
