更議攻宋，有與此同。」王曰：「善哉！」然公輸般已為雲梯， 謂必取宋。於是見公輸般。墨子解帶為城，以愨為械。 公輸般乃設攻城之機，九變而墨子九拒之。公輸之 攻城械盡，而墨子之守有餘也。公輸般曰：「吾知所以 攻子矣，吾不言。」墨子曰：「吾知子所以攻我，我亦不言。」 王問其故，墨子曰：「公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守 耳。然臣之弟子禽滑釐等三百人，早已操臣守禦之 器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。」楚乃止， 不復攻宋。墨子年八十有二，乃嘆曰：「世事已可知，榮 位非常保，將委流俗，以從赤松子游耳。」乃入周狄山， 精思道法，想像神仙。於是數聞左右山間有誦書聲 者。墨子臥後，又有人以衣來覆足，墨子乃伺之，忽見 一人，乃起問之曰：「君豈非山嶽之靈氣乎？將度世之 神僊乎？願且少留，誨以道要。」神人曰：「知子有志好道， 故來相候，子欲何求？」墨子曰：「願得長生，與天地相畢 耳。」於是神人授以素書朱英丸方，道靈教戒，五行變 化，凡二十五篇。告墨子曰：「子有仙骨，又聰明，得此便 成，不復須師。」墨子拜受合作遂得其驗。乃撰集其要， 以為《五行記》，乃得地仙，隱居以避戰國。至漢武帝時， 遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，視其顏 色，常如五十許人，周游五嶽，不止一處。
任光
按《列仙傳》：「任光，上蔡人，善餌丹，賣於都里間，積八十 九年，乃知是故時任光也，稱說如故。後數十年間，頃 後長老識之，趙簡子聘與俱歸，常在柏梯山上，三世 不知所在。晉人常服其丹矣。」
燕昭王
按《仙傳拾遺》：「燕昭王者，噲王之子也。及即位，好神仙 之道，僊人甘需臣事之，為王述昆臺登真之事，去嗜 欲，撤聲色，無思無為，可以致道。王行之既久，谷將子 乘虛而集，告於王曰：『西王母將降，觀爾之所修，示爾 以靈元之要。後一年王母果至，與王遊燧林之下，說 炎皇鑽火之術，然綠桂膏以照夜，忽有飛蛾御火，集』」 王之宮，得圓丘硃砂，結而為佩玉。登握日之臺，得神 鳥所御洞光之珠，以消煩暑。自是王母三降於燕宮， 而昭王徇於攻取，不能遵甘需澄靜之旨，王母亦不 復至。甘需曰：「王母所設之饌，非人世所有，玉酒金醴， 後期萬祀，王既嘗之，自當得道矣。但在虛凝純白，保 其遐齡耳。」甘需亦昇天而去。三十三年，王無疾而殂， 形骨柔軟，香氣盈庭，《子惠王》立矣。
甘需
按《保定府志》：燕昭王時，有仙人甘需為之臣。王行其 道數月，有僊子來告曰：「西王母將降。」後一年，王母果 三至。王徇於攻取，不能遵澄靜之旨，甘需遂去。三十 三年，王無疾而殂，形骨柔軟，香氣盈庭。
元天二女
按《仙傳拾遺》：「燕昭王即位二年，廣延國來獻善舞者 二人，一名旋波，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽 約而窈窕，絕古無倫。或行無影跡，或積年不饑。昭王 處以單綃華幄，飲以瓀瑉之膏，飴以丹泉之粟。王登 崇霞臺，乃召二人來側，時香風欻起，徘徊翔舞，殆不 自支。王以纓縷拂之，二人皆舞，容妖冶，靡麗於翔鸞」， 而歌聲輕颺，乃使女伶代唱其曲，清響流韻，雖飄梁 動塵，未足加焉。其舞一名《縈塵》，言其體輕，與塵相亂。 次曰《集羽》，言其婉轉，若羽毛之從風也。末曰《旋懷》，言 其肢體緬曼，若入懷袖也。乃設麟文之席，散《華蕪》之 香。香出波弋國，浸地則土石皆香。著朽木腐草，莫不 蔚茂。以薰枯骨，則肌肉皆生。以屑鋪地，厚四五尺，使 二人舞其上，彌日無跡，體輕故也。時有白鸞孤翔，御 千莖穟穟於空中，自生花實，落地即生根葉，一歲百 穫，一莖滿車，故曰「盈車嘉穟。」麟文者，錯雜眾寶以為 席也，皆為雲霞麟鳳之狀。昭王復以衣袖麾之，舞者 皆止。昭王知為神異，處於崇霞之臺，設枕席以寢讌， 遣人以衛之。王好神「僊之術，故元天之女託形作二 人。昭王之末，莫知所在，或遊於江漢，或在伊洛之濱， 遍行天下，乍近乍遠也。」
商丘開
按《列子黃帝篇》：「范氏有子曰子華，善養私名，舉國服 之。有寵於晉君，不仕而居三卿之右。目所偏視，晉國 爵之；口所偏肥，晉國黜之，游其庭者侔於朝。子華使 其俠客以智鄙相攻，彊弱相凌，雖傷破於前，不用介 意，終日夜以此為戲樂，國殆成俗。禾生子伯，范氏之 上。客出行經坰外，宿於田更商丘開之舍，中夜禾生」 子伯二人相與言：「子華之名勢，能使存者亡，亡者存， 富者貧，貧者富。」商丘開先窘於饑寒，潛於牖北聽之， 因假糧荷畚，之子華之門。子華之門徒皆世族也，縞 衣乘軒，緩步闊視，顧見商丘開年老力弱，面目黧黑， 衣冠不檢，莫不眲之。既而狎侮欺詒，攩㧙挨抌，亡所 不為。商丘開常無慍容，而諸客之技單憊於戲笑。遂 與商丘開俱乘高臺，於眾中漫言曰：「有能自投下者 賞百金。」眾皆競應。商丘開以為信然，遂先投下，形若
