董雙成
按《浙江通志》：「周董雙成，西王母之侍女。世傳其故宅 即臨湖妙庭觀，雙成煉丹宅中，丹成得道，自吹玉笙， 駕鶴昇僊。邑人立橋望之，因名望僊橋。宋紹興初，道 士董行元掘土得銅牌，有字云：『我有蟠桃樹，千年一 度生。是誰來竊去，須問董雙成』。」
盧子綦
按《彰德府志》：「周盧子綦，隱居隆慮山中，棲霞谷僊人 巖，後沖舉去。」
喬順
按《彰德府志》：「周喬順偕二子璋、瑞，師事盧子綦於隆 慮山後，與其子白日飛舉。」
秦
茅濛
按《洞仙傳》：「茅濛字初成，咸陽南關人也，即東卿司命 君盈之高祖也。濛性慈憫，好行陰德，廉靜博學，逆睹 局室將衰，不求進於諸侯。常嘆人生若電流，出處宜 及其時。於是師北郭鬼谷先生，受長生之術，神丹之 方。後入華山，靜齋絕塵，修道合藥，乘龍駕雲，白日昇 天。先是其邑歌謠曰：『神僊得者茅初成，駕龍上昇入 太清，時下元洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學之 臘嘉平』。」秦始皇聞之，因改「臘」為「嘉平。」
王次仲
按《仙傳拾遺》：「王次仲者，古之神仙也。當周末戰國之 時，合縱連衡之際，居大夏小夏山，以為世之篆文功 多而用寡，難以速就。四海多事，筆札所先，乃變篆籀 之體為隸書。始皇既定天下，以其功利於人，徵之，入 秦不至，復命使召之，敕使者曰：『吾削平六合，一統天 下，孰敢不賓者。次仲一書生而逆天子之命，若不起， 當殺之。持其首來，以正風俗，無肆其悍慢也』。」詔使至 山致命，次仲化為大鳥，振翼而飛。使者驚拜曰：「無以 復命，亦恐見殺，惟神人憫之。」鳥徘徊空中，故墮三翮。 使者得之以進。始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有 悔恨。今謂之落翮山，在幽州界，鄉里祠祀不絕。 按《述異錄》：大翮山、小翮山在媯州，昔有王次仲，年少 入學，而家遠，常先到。其師怪之，謂其不歸，使人候之。 又實歸在其家。同學者常見仲捉一小木，長三尺餘， 至則著屋間，欲共取之，輒尋不見。
徐福
按《太平廣記》，徐福，字君房，不知何許人也。秦始皇時， 大宛中多枉死者，橫道數有烏御草，覆死人面，皆登 時活。有司奏聞始皇，始皇使使者齎此草，以問北郭 鬼谷先生，云：「是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中， 一名養神芝，其葉似菰，生不叢，一株可活千人。」始皇 於是謂可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘樓 船入海尋祖洲不返，後不知所之。逮沈羲得道，黃老 遣福為使者，乘白虎車，度世君司馬生乘青龍車，侍 郎薄延之乘白鹿車，俱來迎羲而去。由是後人知福 得道矣。又唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張尚 容等不能知其人，聚族言曰：「形體如是，寧可久邪？聞 大海中有神仙，正當求仙方，可愈此」疾，宗族留之不 可。因與侍者齎糧，至登州大海側，遇空舟，乃齎所㩦， 掛帆隨風可行。十餘日，近一孤島，島上有數百人，如 朝謁狀。須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者， 婦人指云：「中心床坐鬚鬢白者，徐君也。」又問：「徐君是 誰？」婦人云：「君知秦始皇時徐福耶？」曰：「知之，此則是也。」 頃之，眾各散去。某遂登岸致謁，具語始末，求其醫理。 徐君曰：「汝之疾，遇我即生。」初以美飯哺之，器物皆奇 小。某嫌其薄，君云：「能盡此，為再飧也，但恐不盡爾。」某 連啖之，如數甌物，致飽而飲。亦以一小器盛酒，飲之 致醉。翌日，以黑藥數丸令食，食訖，痢黑汁數升，其疾 乃愈。某求住奉事，徐君云：「爾有祿位，未宜即留，當以 東風相送，無愁歸路遙也。」復與黃藥一袋云：「此藥善 治一切病。還遇疾者。可以刀圭飲之。」某還數日。至登 州。以藥奏聞。時元宗令有疾者服之皆愈。
西門君
按《洞仙傳》：「西門君者，少好道，明諸讖緯，以開山圖授 秦始皇而不能用。」
河上丈人
按《史記樂毅傳贊》：「太史公曰：『樂氏之族有樂臣公。樂 臣公學黃帝、《老子》，其本師號曰河上丈人，不知其所 出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教 樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。蓋公教於 齊高密、膠西，為曹相國師』。」
安期生
按《史記封禪書》，「李少君言於上曰：『臣嘗游海上，見安 期生。安期生食巨棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中， 合則見人，不合則隱。於是天子始親祠竈，遣方士入 海求蓬萊安期生之屬，而事化丹砂諸藥，齊為黃金 矣。居久之，李少君病死，天子以為化去不死，而使黃 錘史寬舒受其方，求蓬萊。安期生莫能得。而海上燕
