孔，掘之中空，入其中，則石洞也，深廣可居，核桃殼極 多，取之不盡，因名「核桃洞。」意必子房辟穀處，祠乃後 人所置耳。夫既建格天之業，而志在赤松之遊，白雲 之山，即姑射之山矣。今祠前建白雲菴、地藏殿，遠方 朝山者眾，而仙跡卒不可泯。
周栖野
按《嵩高志》：「周栖野，中嶽人，著故破衣，隱姓名，如風如 狂，常往來於九衢，狂歌曰：『巾金巾，入天門，呼長精，吸 元泉，鳴天鼓，養泥丸』。」漢之卿相聞其歌，頗皆異之，相 與開釋，莫能喻者。唯留侯微服往謁，延入密室，潛有 所授，約會于嵩山小有洞天。後留侯佐漢成功，竟從 之。
清平吉
按《神仙傳》：「清平吉，沛國人，漢高皇帝時衛卒也。至光 武時，容色不老，後尸解去，百餘年復還鄉里，數日間， 又尸解而去。」
朱仲
按《列仙傳》：朱仲，會稽人，常於市上販珠。高后時，下書 募三寸珠。仲讀書笑曰：「真值汝矣。」齎三寸珠，詣闕上 書。珠好過度，即賜五百金。魯元公主復私以七百金 從仲求珠，仲獻四寸珠，送至闕，即去。下書會稽徵聘， 不知所在。景帝時，復來獻三寸珠數十枚，輒去，不知 所之云。
匡俗
按《洞仙傳》：「匡俗字子希，少以孝悌著稱，召聘不起，至 心學真，遊諸名山，至覆笥山，見山上有湖，周迴數里， 多生靈草異物，不可識。其旁有石井，泉通湖中。又有 石鴈，至春秋時皆能群飛。復有小石笥，中有玉牒，多 記名山福地及得道人姓名，後服食得道。」
按《九江府志》：「漢匡俗，字君孝，本姓匡，父平野王共鄱 陽令吳芮佐漢定天下而亡。漢封俗于鄡陽，曰越廬 君。俗兄弟七人皆好道術，精寓于洞庭之山，故世謂 之廬山。」謝顥《廣福觀碑》：「周威烈王以安車迓匡續，續 仙去，惟廬存，因名其山為靖廬山。邦人以先生姓呼 匡山，又曰匡阜。」
韓稚
按《拾遺記》：孝惠帝二年，四方咸稱事，書同文軌。天下 太平，干戈偃息，遠國殊鄉，重譯來貢。時有道士姓韓 名稚，則韓終之裔也。越海而來，云是東海神君之使， 聞聖德洽乎區宇，故悅服而來庭。時有東極出扶桑 之外，有泥離之國亦來朝。其人長四尺，兩角如繭，牙 出於脣，自乳已下有垂毛自蔽，居於深穴，其壽不可 測也。帝云：方士韓稚解絕國人言，令問人壽幾何，經 見幾代之事。答曰：「五運相承，迭生迭死，如飛塵細雨， 存歿不可論算。」問：「女媧以前可聞乎？」對曰：「蛇身已上， 八風均，四時序，不以威悅攬乎精運。」又問燧人以前？ 答曰：「自鑽火變腥以來，父老而慈，子壽而孝，羲軒以 往，屑屑焉以相誅滅，浮靡囂薄，淫於」禮，亂於樂。世德 澆訛，淳風墜矣。稚具以聞。帝曰：「悠哉杳昧，非通神達 理者，難可語乎斯道矣。」稚於斯而退，莫知其所之。帝 使諸方士立仙壇於長安城北，名曰祠韓館。俗云「司 寒之神，祀於城陰。」按《春秋傳》曰：「以享司寒。」其音相亂 也。定是祠韓館。至二年，詔宮女百人，文錦萬疋，樓船 十艘，以送泥離之使。大赦天下。
裴元仁
按《鄧雲子清靈真人裴君傳》：「清靈真人裴君，字元仁， 右扶風夏陽人也。以漢孝文帝二年，君始生焉。為人 清明，顏儀整素，善於言笑，目有精光，垂臂下膝，聲氣 高徹，呼如鐘鳴。家奉佛道，年十餘歲，晝夜不寐，精思 讀經。嘗於四月八日與馮翊趙康子、上黨皓季成共 載詣佛圖。時天陰雨，忽有賤人著故布單衣，巾黃巾」， 詣君車後，索載君禮而問之，不答。君下車以載之，康 子、季成並大怒，呵問：「何等人而上吾車乎？」君乃陳諭， 遂聽俱載。君自徒行在後，顏無變色，寄載人自若，亦 不以為慚也。將至佛圖，乃曰：「吾家近在此。」乃下車，奄 然失之。佛圖中道人支子元者，亦頗知道，宿舊人傳 之，云已年一百七十歲，見君而歎曰：「吾從少至老，見 人多矣，而未嘗見如子者。」乃延君入曲室之中，幽靜 之房，大設豐饌。飲食既畢，將君更移隱處，呼之共坐。 乃謂曰：「吾善相人，莫如爾者。子目中珠子，正似北斗 瑤光星，自背已下，象如河魁。既有貴爵，又當神仙，天 下志願子寶享焉。然津梁未啟，七氣未淳，不見妙事， 亦無緣而成也。」因以所修祕術，密以告君。道人曰：「此 《長生內術》，世莫能知。吾昔遊焦山，及鱉祖之阿，遇仙 人蔣先生者，乃赤將子輿也。以神訣五首授吾，奉而 行之，於今一百七年矣。氣力輕壯，不覺衰老，但行之 不勤，多失真意，不能去世，故雖延年，不得神仙也，猶 是行之多違，精思不至之罪也。今以教子，子祕而慎 傳之。」第一思存五星，以體象五靈。存之法，常於密室， 以夜半後生氣之時，服挹五方之氣於寢床上平坐， 向月建所在，先叩齒九遍，咽液三十過。畢，存想五星
