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形神靡錯，感應思積，則魂魄不滯，理合其分，氣甄其 適，乃可形精不枯，宅不可廢也。若使精神疲於往反， 津液勞於出入，則形當日凋，神亦枯落，歲減其始，月 虧其昔矣。宜便妙訪，求其長《易》之益。」西王母曰：「子心 至矣。吾昔先師元始天王及皇天扶桑大帝君見遺 以要言，汝願聞之邪？」於是口告盈以《玉佩金璫之道》， 《太極元真之經》。盈拜受所言，稽首而立。又告盈曰：「夫 金璫者，上清之華蓋，陰景之內真。玉佩者，太上之隱 元，洞飛之寶章。得其道者，皆上陟霄霞，登遨太極，寢 晏高空，游行紫虛也。向說元始天皇太帝君言，是太 霄二景隱書玉珮金璫之文章也。」又有《陰陽二景內 真符》，與本文相隨。太上法惟令授諸司命子，玉札元 挺錄字刊金黃「映內耀，素書上清，似當為上卿之君 司命之任矣。此道後別當付於子也。然不先聞明堂 元真之道，亦無由得《太霄隱書》也。」盈於是辭師乃歸， 帶索混俗，亦不矯於世。自說入恆山北谷，學儒俗之 業，時年四十九也。盈父母尚存，父見大怒：「為子不孝， 不親供養，尋逐妖妄，流走四方，吾當喻汝為不生之 子也。」欲杖罰之，盈長跪謝曰：「盈受命應當得道，道法 世事，兩不相濟，雖遠違供養，無旦夕之益，能使家門 平安，父母老壽。盈已受聖師符籙，見營助者以天下 之兵，見侍衛者以仙童玉女，今道已成，不可打擊，恐 三官考察非小故也。父外信禮度未該，內修道德，元 域意有未釋，故驗盈情狀，俾眾不惑。」於是操杖向盈， 適欲舉杖，杖即摧折成數十段，段皆飛揚，如弓矢之 發。中壁，壁穿中柱，柱陷。父悟不凡，嗔意乃止。盈曰：「向 所啟，正慮如此，邂逅中人，則有所傷故耳。」至漢宣帝 時，二弟俱貴，衷為五官大夫、西河太守，固為執金吾， 並當之官，鄉里相送者數百人。時盈亦在座，謂賓曰： 「吾雖不作二千石，亦有仙靈之職矣。來年四月三日 當之官，能如今日之集會不？」眾許之。至期日，盈門前 數頃地忽自平治，無復寸芥，皆青縑幄屋，屋下鋪數 重白氈，容數百人坐。遠近翕赫相語，來者塞道，客乃 有數倍於送弟時。眾賓並集，爾時盈作主人，不見使 人，但見金槃玉杯自至人前，奇餚異果，不可名字。酒 又美好，又有妓樂，絲竹金石，聲動天地，香麝之芳，達 於數里。飲食隨益，六百餘人莫不醉飽。明日，迎官來 至，文官則朱衣素帶數百人，武官則甲兵牙旗器仗 曜日。盈與家人及親族辭決，而語宗室子弟曰：「夫真 仙道隱，貴在跡，翳不應表光曲飾，動耀視聽。吾所以 不得默遁藏景，潛舉空同者，蓋欲以此道誘勸二弟 之追慕也，亦何但固衷之返迷耶？天下有心者，盡當 注向神仙之冀獲爾。」言訖，遂歸句曲。邦人因改句曲 為茅君之山。時二弟在官，聞盈元跡眇邁，白日神仙， 乘飛步虛，越波凌津，靈官奉從，著於民口，節蓋旌旗， 光耀天下。始乃信仙化可學，神靈可致，然後明松喬 不虛，鼎湖實有，於是並各棄官還家。以日仄之年，方 修盈糟粕遺事，不得口訣，未為補益，乃相與共歎而 相謂曰：「家兄得道，非他人也。」忽不往從親稟問密訣 而留此按《云云方書》，以規度世乎？縱往而不達，兄之 神仙，終不使吾等死於非所也。遂共棄家，扶輿自載， 以尋斯舉。以漢元帝永光五年三月六日渡江求兄 於東山，遂與相見，悲忻流涕，告二弟曰：「悟何晚矣。」二 弟跪曰：「固衷頑下，不達道德，願賜長生濟弟元。」元盈 曰：「卿已老矣，欲難可補復，縱得真訣，適可成地上仙 耳。其上清昇霄大術，非老夫所學，今且當漸階其易 行，以自支住。」於是並教二弟服青牙始生咽氣液之 道，以住血斷，補焦枯，攝筋骨之益，亦停年不死之法 也。因以長齋三年，授以上道，使存明堂元真之氣，以 攝運生精，理和魂神。三年之內，竭誠精思，神光乃見。 於是六丁奉侍，天兵衛護。盈又各賜九轉還丹一劑， 并神方一首，各拜而服之，仙道成矣。後授紫素之書 各百字，以付固衷，固衷拜受。其時亦有執儀者以啟 正之。《紫素文》曰：「太上有命，天載」《真書》言：「咸陽茅固，家 於南關，厥字季偉，受名當仙，位為定錄，兼統地真，使 保舉有道，年命相關勤恭，所蒞四極法令宮館洞臺， 治丹陽句曲之山，固其勗之，動靜察聞。」又曰：「盈、固弟 衷，挺業該清，雖晚反正，思微徹誠，斷馘六天，才穎標 明。今屈司三官，保命建名，總括岱宗，領死記生，位為 地仙，九宮之英，勸教童蒙，開道方成。教訓女官，授諸 妙靈，蒞治百鬼，典祟校精，開察水源，江海流傾。封掌 金谷，藏錄玉漿，監植龍芝，洞草夜光。治于良常之山， 帶北洞之口，鎮陰宮之門也。」使者授書訖而去。至漢 平帝元壽二年八月己酉，五帝各乘方面色車，從群 官來下，受太帝之命，授盈為司命東卿上真君，文以 紫玉為板，黃金刻之，其文曰：「維盈虛挺遠朗幽耽妙 元，爰自童蒙，散髮北山，靜心林澤，積思求神，登峻履 谷，艱尋師門，擲形絕崿，投軀萬津，丹誠率往，肆其天 然，遂造明匠，乃授靈篇，剪髮祝跪，殘首截身，帶索自 樂，不恥飢寒，所適惟道，所保以真，情昭上帝，感激太 元，今敬授盈位為太元真人，領東嶽上卿司命神君