中品之藥也。」又於衣裾內解一合子，大如錢，出少許 藥，如桃膠狀，亦似桃香。叟自于井中汲水，謂此桃膠， 令吞丸藥。叟喜曰：「汝之至誠感激太上有命，使我召 汝。既服二藥，無復易腸換血之事，即宜處臺閣之上， 接真會仙，勿復居臭濁之室，七日即可以昇天，當有 天衣天樂自來迎矣。」須臾雨霽，叟不知所之。眾女𠜍 奔詣洞元之房，問其得藥否，具以告之。或嗤其怪誕， 或嘆其遭遇，相顧驚駭。由是郡中之人有知者，亦先 馳往觀之。于是洞元告人曰：「我不欲居此，願登于門 樓之上。」顧盼之際，樓猶扃鎖。洞元告人曰：「我不於此。」 語猶未終，已騰身在樓上矣。異香流溢，奇雲散漫，一 郡之內，觀者如堵。太守僚吏遠近之人，皆禮謁焉。洞 元告眾曰：「中元日早必昇天，可來相別也。」眾乃致齋 大會。七月十五日辰時，天樂滿空，紫雲蓊鬱，縈繞觀 樓。眾人見洞元昇天，音樂導從，幡旌羅列，直南而去。 午時雲物方散矣。太守眾官具以奏聞。是日辰巳間， 大唐明皇居便殿，忽聞異香紛郁，紫炁充庭，有青童 四人導一女道士，年可十六七，進曰：「妾是幽州女道 士邊洞元也，今日得道昇天，來以辭陛下。」言訖，冉冉 而去。乃詔問所部，奏函亦驛騎馳至，與此符合。敕其 觀為登仙觀，樓曰紫雲樓，以旌其事。是歲，皇妹玉真 公主咸請入道，進其封邑及實封。由是上好神仙之 事，彌更勤焉。仍敕校書郎王端敬之為碑，以紀其神 仙之盛事者也。
按《廣異記》：唐開元末，冀州棗強縣女道士邊洞元學 道，服餌四十年。年八十四歲，忽有老人持一器湯餅 來詣洞元曰：「吾是三山僊人，以汝得道，故來相取，此 湯餅是玉英之粉，神仙所貴，頃來得道者多服之爾， 但服無疑，後七日必當羽化。」洞元食畢，老人曰：「吾今 先行，汝後來也。」言訖不見。後日洞元忽覺身輕，齒髮 盡換，謂弟子曰：「上清見召不久當往顧念。汝等能不 恨恨，善修吾道，無為樂人間事，為土棺散魂耳。」滿七 日，弟子等晨往問訊動止已見紫雲昏凝，遍滿庭戶。 又聞空中有數人語，乃不敢入，悉止門外。須臾門開， 洞元乃乘紫雲，竦身空中立，去地百餘尺，與諸弟子 及法侶等辭訣。時刺史源復與官吏百姓等數萬人， 皆遙瞻禮。有頃，日出紫氣，化為五色雲，洞元冉冉而 上，久之方滅。
王法進
按《墉城集仙錄》：「王法進者，劍州臨津縣人也。孩孺之 時，自然好道。家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗 輕侮於尊像，見必斂手致敬，若有凜懼焉。十餘歲，有 女𠜍自劍州歷外邑，過其家，父母以其慕道，託女𠜍 以保護之，並授正一延生籙，名曰法進。而專勤香火， 護持齋戒，亦茹柏絕粒，時有感降。是歲三川饑歉，斛」 㪷翔貴，死者十有五六，多採山芋野葛充饑。忽有二 青童降於其庭，宣上帝之命曰：「以汝宿稟仙骨，歸心 精誠，不忘於道，今以青童召汝，受事于玉京也。」法進 即隨青童騰身凌虛，徑達太帝之所，命以玉盃霞漿 賜之。飲訖，帝謂之曰：「人稟五行之大體，天地之和氣， 得為人形，復生中土，甚不易也。而天」運四時之氣，地 稟五行之秀，生五穀百果，以養于人。而人不知天地 養育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫，紡織之 婦，身勤而不得飽，力竭而不免寒，徒施其勞，曾不愛 惜，斯固神明所責，天地不佑也。近者地司嶽瀆，日有 奏言，「人厭賤米麥，不貴衣食之本。我已敕太華之府， 收五穀之神，令所種」不成，下民饑餓，因示責罰，以懲 其心。世愚悠悠，曾未覺悟，旋奉太上所敕，以「大道好 生，不可因彼惡民，以害眾善。雖天地神明罪之，愚民 亦不知過之所起，因無懺請首原之路，虛受其苦耳。 汝當為無上侍童，入侍天府。今且令汝下于世，告諭 下民，使其悔罪。寶愛柔蠶，貴敬農事，惜五穀百果，知 天道之養人，厚地之育物。宗奉正道，崇事神明。至于 水火之用，不可厭棄。衣食之養，儉己約身。皆能行此 明戒。天地愛之，神明護之，風雨順調，家國安泰。此乃 增益汝之陰功也。」即命侍女披琅笈珠韞，出《靈寶清 齋告謝天地法》一卷付之，傳行于世曰：「世人可相率 幽山高靜之處，置齋悔謝。一年之內，春秋兩為。春則 祈于年豐，秋則謝于道力。如此則宿罪可除，穀父蠶 母之神為置豐衍也。龍虎之年，復當召汝矣。」命青童 送還其家，已三箇月也。所受之書，即今靈寶清齋告 謝天地之法是也。其法簡易，與靈寶自然齋大率相 類。但人間行之，立成徵效。苟或几席器物，小有輕慢 濁污者，營奉之人少有不「公心者，即飄風驟雨，壞其 壇筵，迅霆吼雷，毀其器用。自是三川梁漢之人，歲皆 崇事，雖愚樸之士，狂暴之夫，罔不戰慄兢戒，肅恭敬 恐，知奉其法焉。或螟蝗旱潦，害稼傷農之處，眾誠有 率勉于修奉之處，炷香告元，旦夕響應，必臻其祐」，與 不虔不信之徒，立可較其徵驗矣。巴南謂之「清齋」，蜀 土謂之「天功齋」，蓋一揆矣。法進以天寶十一年壬辰 歲雲鶴迎之而昇天，此亦符龍虎之運，神人之言矣
