粒,凡一十三年,晝夜寐,兩膝上忽有印形,小於人間 官印四壖,若有古篆六字,粲如白玉。今年正月,其印 移在兩膝內,並膝則兩印相合,分毫無差。又有神力, 日行二千里,或至千里,人莫知之。冥夜深室,纖微無 不洞鑒。又不衣綿纊,寒不近火,暑不搖扇,人問吉凶 善惡,無不知者。性嚴重深密,事不出口,雖父母亦不 得知。以李堅崇尚至道,稍稍言及,云:「天上亦欲遣世 間奉道人知之,俾其尊明道教。」又言:「凡禮尊像,四拜 為重,三拜為輕。」又居金泉道場,每靜坐則群鹿必至。 又云:「凡人能清淨一室,焚香諷《黃庭道德經》,或一遍, 或七遍,全勝布施修齋。凡誦經在精心,不在遍數。多 事之人中路而退,所損尢多,不如元不會者,慎之慎 之。人命至重,多殺人則損年夭壽,來往之報,永無休 止矣。」又每行常聞天樂,皆先唱步虛詞,多止三首,第 一篇、第五篇、第八篇,步虛訖,即奏樂,先撫雲璈,雲璈 形圓,似鏡有絃。凡傳道法,必須至信之人。《魏夫人傳》 中切約,不許傳教,但令祕密,亦恐乖於折中。夫藥力 只可益壽,若昇天駕景,全在修道。服藥修道,事頗不 同。服柏便可絕粒,若山谷難求,側柏只尋常柏葉,但 不近丘墓,便可服之。石上者尤好,曝乾者難將息。旋 採旋食,尚有津潤,易清益人。大都伯葉、茯苓、枸杞、胡 麻,俱能長年久視,可試驗。修道要山林靜居,不宜俯 近村柵。若城郭,不可以其葷腥。靈仙不降,與道背矣。 煉藥飲水,宜用泉水,尤惡井水,仍須遠家及血屬,慮 有恩情忽起,即非修持之行。凡食米體重,食麥體輕。 辟穀入山,須依眾方,除三蟲伏尸。凡服氣,先調氣,次 閉氣,出入不由口鼻,令滿身自由,則生死不能侵矣。 是年九月,霖雨甚自然自金泉往南山省程君,凌晨 到山,衣履不濕。詰之,云:「旦離金泉耳。」程君甚異之。十 一月九日詣州,與李堅別,云:「中旬的去矣。」亦不更入 靜室。二十日辰時,於金泉道場白日昇天。士女數千 人,咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生,聞 其訣別之語,曰:「勤修至道。」須臾,五色雲遮亙一川,天 樂異香,散漫彌久。所著衣冠簪帔一十事脫,留小繩 床上,結繫如舊。刺史李堅表聞,詔褒美之。李堅述《金 泉道場碑》,立本末為傳云:「天上有白玉堂,老君居之。 殿壁」上,高列真僊之名,如人間壁記。時有朱書注其 下云:「降世為帝王,或為宰輔者。」又自然當昇天時有 堂內東壁上書記五十二字云:「寄語主人及諸眷屬, 但當全身,莫生悲苦,自可勤修功德,併諸善心,修立 福田,清齋念道,百劫之後,冀有善緣,早會清原之鄉, 即與相見。」其書跡存焉。
按《尚書故實》,江州謝真人上昇前,玉帝錫以鞍馬為 信意者,使其安心也。刺史李堅遺之玉念珠,後問念 珠在否,云「已在紫皇之前矣。」一日真人於紫極宮置 齋,金母下降,郡郭處處有虹霓雲氣之狀,至白晝輕 舉,萬目睹焉。
鄭仙姑
按《處州府志》:「鄭仙姑姊妹二人,同心學道,求謝自然 師之,每靜夜焚香求度,忽一女奴歌曰:『坎離坤兌分 子午,須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨,要洗濯黃 芽出土。捉得金精牢閉固,煉丹庭要生龍虎。他人問 汝甚人傳,但說先生姓呂』。」姊妹聞而習之,又得葉法, 善授雲屩之法,白日可以騰空,凌雲化鶴,神妙莫測。
盧眉娘
按《杜陽雜編》:「唐永貞年,南海貢奇女盧眉娘。年十四 歲,眉娘生眉如線且長,故有是名。本北祖帝師之裔, 自大定中流落嶺表,後漢盧景裕、景祚、景宣、景融兄 弟四人,皆為皇王之師,因號帝師。眉娘幼而慧悟,工 巧無比,能於一尺絹上繡《法華經》七卷,字之大小不 逾粟粒,而點畫分明,細如毛髮,其品題章句,無不具」 矣。更善作飛仙蓋,以絲一鉤,分為三段,染成五色,結 為金蓋五重,其中有十洲三島、天人玉女、臺殿麟鳳 之像,而執幢捧節童子,亦不啻千數。其蓋闊一丈,秤 無三兩。煎靈香膏傅之,則堅硬不斷。唐順宗皇帝嘉 其工,謂之「神姑」,因令止於宮中,每日止飲酒二三合。 至元和中,憲宗嘉其聰慧而又奇巧,遂賜金鳳環以 束其腕。眉娘不願在禁中,遂度為道士,放歸南海,仍 賜號曰「逍遙。」及後神遷,香氣滿室,弟子將葬,舉棺覺 輕,即徹其蓋,惟見舊履而已。後人見往往乘紫雲遊 於海上。羅浮處士李象先作《盧逍遙傳》,而象先之名 無聞,故不為時人傳焉。