粒，凡一十三年，晝夜寐，兩膝上忽有印形，小於人間 官印四壖，若有古篆六字，粲如白玉。今年正月，其印 移在兩膝內，並膝則兩印相合，分毫無差。又有神力， 日行二千里，或至千里，人莫知之。冥夜深室，纖微無 不洞鑒。又不衣綿纊，寒不近火，暑不搖扇，人問吉凶 善惡，無不知者。性嚴重深密，事不出口，雖父母亦不 得知。以李堅崇尚至道，稍稍言及，云：「天上亦欲遣世 間奉道人知之，俾其尊明道教。」又言：「凡禮尊像，四拜 為重，三拜為輕。」又居金泉道場，每靜坐則群鹿必至。 又云：「凡人能清淨一室，焚香諷《黃庭道德經》，或一遍， 或七遍，全勝布施修齋。凡誦經在精心，不在遍數。多 事之人中路而退，所損尢多，不如元不會者，慎之慎 之。人命至重，多殺人則損年夭壽，來往之報，永無休 止矣。」又每行常聞天樂，皆先唱步虛詞，多止三首，第 一篇、第五篇、第八篇，步虛訖，即奏樂，先撫雲璈，雲璈 形圓，似鏡有絃。凡傳道法，必須至信之人。《魏夫人傳》 中切約，不許傳教，但令祕密，亦恐乖於折中。夫藥力 只可益壽，若昇天駕景，全在修道。服藥修道，事頗不 同。服柏便可絕粒，若山谷難求，側柏只尋常柏葉，但 不近丘墓，便可服之。石上者尤好，曝乾者難將息。旋 採旋食，尚有津潤，易清益人。大都伯葉、茯苓、枸杞、胡 麻，俱能長年久視，可試驗。修道要山林靜居，不宜俯 近村柵。若城郭，不可以其葷腥。靈仙不降，與道背矣。 煉藥飲水，宜用泉水，尤惡井水，仍須遠家及血屬，慮 有恩情忽起，即非修持之行。凡食米體重，食麥體輕。 辟穀入山，須依眾方，除三蟲伏尸。凡服氣，先調氣，次 閉氣，出入不由口鼻，令滿身自由，則生死不能侵矣。 是年九月，霖雨甚自然自金泉往南山省程君，凌晨 到山，衣履不濕。詰之，云：「旦離金泉耳。」程君甚異之。十 一月九日詣州，與李堅別，云：「中旬的去矣。」亦不更入 靜室。二十日辰時，於金泉道場白日昇天。士女數千 人，咸共瞻仰。祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，聞 其訣別之語，曰：「勤修至道。」須臾，五色雲遮亙一川，天 樂異香，散漫彌久。所著衣冠簪帔一十事脫，留小繩 床上，結繫如舊。刺史李堅表聞，詔褒美之。李堅述《金 泉道場碑》，立本末為傳云：「天上有白玉堂，老君居之。 殿壁」上，高列真僊之名，如人間壁記。時有朱書注其 下云：「降世為帝王，或為宰輔者。」又自然當昇天時有 堂內東壁上書記五十二字云：「寄語主人及諸眷屬， 但當全身，莫生悲苦，自可勤修功德，併諸善心，修立 福田，清齋念道，百劫之後，冀有善緣，早會清原之鄉， 即與相見。」其書跡存焉。
按《尚書故實》，江州謝真人上昇前，玉帝錫以鞍馬為 信意者，使其安心也。刺史李堅遺之玉念珠，後問念 珠在否，云「已在紫皇之前矣。」一日真人於紫極宮置 齋，金母下降，郡郭處處有虹霓雲氣之狀，至白晝輕 舉，萬目睹焉。
鄭仙姑
按《處州府志》：「鄭仙姑姊妹二人，同心學道，求謝自然 師之，每靜夜焚香求度，忽一女奴歌曰：『坎離坤兌分 子午，須認取自家宗祖。地雷震動山頭雨，要洗濯黃 芽出土。捉得金精牢閉固，煉丹庭要生龍虎。他人問 汝甚人傳，但說先生姓呂』。」姊妹聞而習之，又得葉法， 善授雲屩之法，白日可以騰空，凌雲化鶴，神妙莫測。
盧眉娘
按《杜陽雜編》：「唐永貞年，南海貢奇女盧眉娘。年十四 歲，眉娘生眉如線且長，故有是名。本北祖帝師之裔， 自大定中流落嶺表，後漢盧景裕、景祚、景宣、景融兄 弟四人，皆為皇王之師，因號帝師。眉娘幼而慧悟，工 巧無比，能於一尺絹上繡《法華經》七卷，字之大小不 逾粟粒，而點畫分明，細如毛髮，其品題章句，無不具」 矣。更善作飛仙蓋，以絲一鉤，分為三段，染成五色，結 為金蓋五重，其中有十洲三島、天人玉女、臺殿麟鳳 之像，而執幢捧節童子，亦不啻千數。其蓋闊一丈，秤 無三兩。煎靈香膏傅之，則堅硬不斷。唐順宗皇帝嘉 其工，謂之「神姑」，因令止於宮中，每日止飲酒二三合。 至元和中，憲宗嘉其聰慧而又奇巧，遂賜金鳳環以 束其腕。眉娘不願在禁中，遂度為道士，放歸南海，仍 賜號曰「逍遙。」及後神遷，香氣滿室，弟子將葬，舉棺覺 輕，即徹其蓋，惟見舊履而已。後人見往往乘紫雲遊 於海上。羅浮處士李象先作《盧逍遙傳》，而象先之名 無聞，故不為時人傳焉。
