二月十七日，少元受劬勞之恩，不可不護。」遂發絳箱， 取扶桑大帝金書《黃庭內景》之書，致於其父曰：「大人 之壽，常數極矣。若非此書，不可救免。今將授父，可讀 萬遍，以延一紀。」乃令恭沐浴，南向而跪，少元當几，授 以功章，寫於青紙，封以素函，奏之上帝。又召南斗注 生真君，附奏上帝。須臾，有三朱衣人自空而來，跪少 元前，進脯羞噏酒三爵，手持功章而去。恭大異之，私 訊於陲，陲諱之。經月餘，遂命陲語曰：「玉清真侶，將雪 予於太上，今復召為玉皇左侍書玉華君，主化元精 炁，施布仙品，將欲反神還於無形，復侍玉皇，歸彼玉 清。君莫泄是言，遺予父母之念。又以救父之事，泄露 神仙之術，不可久留，人世之情，畢於此矣。」陲跪其前， 嗚咽流涕曰：「下界螻蟻，黷污上仙，永淪穢濁，不得昇 舉，乞賜指喻，以救沉痼，久永不忘其恩。」少元曰：「予留 詩一首以遺子。予上界天人之書，皆雲龍之篆，下界 見之，或損或益，亦無會者，子當執管記之。」其詞曰：「得 一之元，匪受自天，太老之真，無上之仙，光含影藏，形 於自然，真安匪求神之久留，淑美其真，體性剛柔，丹 霄碧虛，上聖之儔，百歲之後，空餘墳丘。」陲再拜受其 辭，晦其義理，跪請講貫，以為指明。少元曰：「君之於道， 猶未熟習，上仙之韻，昭明有時。」至丙申年中，遇「瑯琊 先生，能達其辭，與君開釋，方見天路未間，但當寶之。」 言畢而卒。九日葬，舉棺如空，發儭視之，留衣而蛻。處 室十八，居閩，三歸洛，二在人間。二十三年後，陲與恭 皆寶其詩，遇儒道通達者示之，竟不能會。至丙申年 中，九疑道士王方古，其先瑯琊人也。遊華嶽迴，道次 於陝郊，時陲亦客於其郡，因詩酒夜話，論及神仙之 事，時會中皆貴道尚德，各徵其異。殿中侍御史郭固、 左拾遺齊推、右司馬韋宗卿王建皆與崔恭有舊，因 審少元之事於陲，陲出涕泣，恨其妻所留之詩，絕無 會者。方古請其辭吟詠，須臾即得其旨，歎曰：「太無之 化，《金華大仙》，亦有傳於後學哉。」時坐客聳聽其辭，句 句解釋，流如貫珠，凡數千言，方盡其義。因命陲執筆， 盡書先生之辭，目曰《少元元珠心鏡》。好道之士，家多 藏之。
魯妙典
按《集仙錄》：魯妙典者，九嶷山女冠也。生即敏慧高潔， 不食葷飲酒。十餘歲即謂其母曰：「旦夕聞食物嗅濁， 往往鼻腦疼痛，願求不食。」舉家憐之，復知服氣餌藥 之法。居十年，常悒悒不樂，因謂母曰：「人之上壽，不過 百二十年，哀樂日以相害，況女子之身，豈可復埋沒 真性，混於凡俗乎。」有麓床道士過之，授以《大洞黃庭 經》，謂曰：「《黃庭經》扶桑大帝君宮中金書，誦詠萬遍者， 得為神仙，但在勞心不倦耳。」經云：「詠之萬遍昇三天， 千災已消百病痊。不憚虎狼之凶殘，亦已卻老永延 年。」居山獨處，詠之一遍，如與十人為侶，輒無怖畏。何 者？此經召集身中諸神，澄正神氣，神氣正則外邪不 能干，諸神集則怖畏不能及。若形全「神集，氣正心清， 則徹見千里之外，纖毫無隱矣。所患人不能知，知之 而不能修，修之而不能精，精之而不能久，中道而喪， 自棄前功，不惟有元科之責，亦將流蕩生死，苦報無 窮也。」妙典奉戒受經，入九嶷山，岩棲靜默，累有魔試， 而貞介不撓。積十餘年，有神人語之曰：「此山大舜所 理，天地之總司，九州之宗主也。古有高道之士，作三 處麓床，可以棲庇風雨，宅形念貞。歲月既久，旋皆朽 敗。今為制之，可以遂性晏息也。又十年，真仙下降，授 以靈藥，白日昇天。」初妙典居山峰上無水，神人化一 石盆，大三尺，長四尺，盆中常自然有水，用之不竭。又 有大鐵臼，亦神人所送，不知何用。今並在上仙壇石 上，宛「然有仙人履跡，及古鏡一面，大三尺，鐘一口，形 如偃月，皆神人送來，並《妙典》昇天」所留之物，今在無 為觀。
明星玉女
按《集仙錄》：明星玉女者，居華山，服玉漿，白日昇天。山 頂石龜，其廣數畝，高三仞，其側有梯磴，遠皆見。玉女 祠前有五石臼，號曰「玉女洗頭盆」，其中水色碧綠澄 澈，雨不加溢，旱不減耗，祠內有玉石馬一匹焉。
龐女〈附張方〉
按《集仙錄》：龐女者，幼而不食，常慕清虛，每云：「我當昇 天，不願住世，父母以為戲言耳。」因行經東武山下，忽 見神仙飛空而來，自南向北，將逾千里，女即端立，不 敢前進。仙人亦至山頂不散，即便化出金城玉樓，璚 宮珠殿，彌滿山頂。有一人自山而下，身光五色，來至 女前，召女升宮闕之內，眾仙羅列，儀仗肅然，謂曰：「汝 有仙骨，當為上真。太上命我授汝以《靈寶赤書》五篇 真文，按而行之，飛昇有期矣。昔阿丘曾皇妃皆奉行 於此，證位高真，可不勤耶。既受真文，群仙亦隱，十年 之後，白日昇天。」其所遇天真處東武山者，即今庚除 化也。其後道士張方亦居此山，於石室中棲止，常有 赤虎來往室外，方不為懼，亦得道昇天。
