求不獲，乃投書題石。後嘗夢神人稱紫芝，教以疑義， 歲餘還山房。田頵圍新安，師道白太守裴樞，夜縋見 頵，頵為斂兵，又為請陶雅為守。楊氏據有江淮，召至 廣陵，建真元宮處之，使為人祈福，號問政先生。一旦 謂弟子曰：「我為仙宮所召。」言訖而逝。比殮，棺有聲，視 之若蟬蛻然，因就葬之。數日，有自豫章來者，言見之 於道，以一小童自隨，云「離南嶽多年，今當暫往耳。」所 至多宿舊遊觀宇。半年後，又有見之於衡陽者，云歸 洞源矣。後二十年，問政故居之上，數有雲鶴盤旋。眾 請於楊氏，發所藏衣冠歸葬。自揚至歙千餘里，其上 常有雲氣，兼鳴鶴翔導至山，三日而散。楊氏加贈銀 青光祿大夫、鴻臚卿。從孫紹元
胡佯
按《四川總志》：「胡佯道人，容貌奇古，美髯秀目，唐季於 江安縣東六里山峰絕頂修煉，嘗適梓州，見獄吏王 昌有陰德，授以仙訣，舉家白日上昇。」
五代
劉處士
按《稽神錄》：張易在洛陽，遇處士劉某，頗有奇術，易𢘆 與之遊。劉嘗賣藥於市，市中人負其直，劉從易往索 之。市人既不酬直，又大罵劉。劉歸謂易曰：「彼愚人不 識理如是，吾當小懲之。不爾必將為土地神靈之所 譴也。」既夜，滅燭就寢，積薪熾炭燒藥。易寐未熟，暗中 見一人就爐吹火，火光中識其面，乃向之市人也，迨 曙不復見。《易》後求之，問市人，云一夕夢人召去，云逼 使吹火，氣迨不續。既寤，唇腫氣乏，旬日乃愈。劉𢘆為 河南尹張全義所禮，會與梁太祖食思魚鱠，全義曰： 「吾有客，能立致之。」即召劉，劉使掘小坎，汲水灌之，垂 釣良久，即獲魚數頭。梁祖大怒曰：「妖妄之甚者也。」即 杖背二十，械繫於獄。翌日，將殺之，其夕亡去。劉友人 為登封令，其日至縣，謂令曰：「吾有難，從此逝矣。」遂去， 不知所之。
鄭全福
按《續文獻通考》：「鄭全福，浮梁人。梁開平中，遊獵，深入 窮谷，暮有老人導遊新安靈巖諸洞。及出，有鹿引上 山半坡，遂結茅修煉。後年百餘歲，語門人曰：『必葬我 浮梁白水鄉』。及卒，弟子舁至夕陽嶺上，覺棺空，發之， 惟杖履而已。」一云：唐文宗時入靈巖洞修煉，後居蓮 花洞，遊桃花溪，有老人乘鐵船，全福曰：「願借船還人 間。」老人曰：「後三年復來。」時年百餘歲，語門人，葬浮梁， 葬後惟存杖履。時有鄭思遠，號丹陽真人，得《真仙源 派》。
曾文㢟
按《續文獻通考》：曾文㢟，雩都人。天文讖緯《黃庭內景》 之書，靡所不究，而地理尤精。梁貞明間，遊至袁州府 萬載縣，愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：「『死葬我於此』。 及卒，遂葬其地。後其徒在豫章，忽見之，駭而歸，啟其 墳，無有也。」
盧道者
按《廣西通志》：「盧道者，精於卜。後唐同光二年，有郡倅 因內孕，歲餘不產，求盧道卜之，書一醋字，遂不踰月 二十一日酉時娩。倅以為神，建塔居之。後於宋乾德 間坐化。遺詩云：『三十年前賣卜，化得一間茅屋』。末云： 『撒手永超三界，一去定無反復』。」寺塔在義寧縣，明崇 禎元年重修。
任生
按《續文獻通考》：「任生，不知何所人，後唐同光中乘鳳， 號為野人，後於王子潭躍身騰空，冉冉而去。」
楊仙公
按《續文獻通考》：「楊仙公，淄齊間道士，莫知其年壽，耆 老自童稚見之，或就鐵鋪借鐵椎自擊其頂，或令人 極力擊之，無所損。入山與虎豹為戲，以手擊之，猛獸 偃仆。後唐長興中入蜀，自云居峨嵋山。」
宋自然
按《茅亭客話》：「丁元和者，自幼好道，不慕聲利，疏傲無 羈束。或晴霽負琴出郭，飲酒杖策，逍遙於田畝間。常 言祖父長興元年，於遂州值孟先主與東川董太尉 會兵攻圍州城。先是，城中有一貧士曰宋自然，常於 街市乞丐，里人不能辨之。至重圍中，人皆饑殍，宋亦 餓殕於州市，相識者以簟裹埋城下，俟時平焚之。至」 明年，有遂州驅使吏李彥者，先往潞州勾當，至城破 方歸。說見宋自然在潞州，告云：「君若歸州時，須與我 傳語，相識五七家，那時甚是勞煩。」人答以自然於重 圍中已死。因與發埋處，只見空簟其間有一紙文字 云：心是靈臺神之室，口為玉池生玉液。常將玉液溉 靈臺，流利關元滋百脈。百脈潤，柯葉「青，葉青柯潤便 長生。世人不會長生藥，鍊石燒丹勞爾形。」元和因是 學道，深得其用。休復嘗讀道書《登真隱訣》云：「解化之 道有八焉，解化之法，其道隱祕。」笑道之輩，但見其狼 籍，乞丐於廛市，以為口實，非其所知。然一度蛻解，須 斂蹟他方，屢更名姓，忽逢遇知識，露少蹤由，以激後
