岫裡有誦經聲，清通深亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不 覺斂襟祗敬，便有終焉之志，即效而則之。」今之梵唱， 皆植依擬所造。一云，「陳思王遊山，忽聞空裡誦經聲， 清遠遒亮，解音者則而寫之，為神仙聲，道士效之，作 步虛聲也。」
《神仙感遇傳》：「蓬球字伯堅，北海人也。晉泰始中入貝 丘西玉女山中伐木，忽覺異香，球迎風尋之，此山廓 然自開，宮殿盤鬱，樓臺博敞。球入門窺之，見五株玉 樹，復稍前，有四仙女，彈棋於堂上，見球俱驚起，謂曰： 『蓬君何故得來』？球曰：『尋香而至焉』。言訖，復彈棋如初。 有一小者登樓彈琴，戲曰：『元暉何謂獨昇樓』？球於樹」 下立饑，以舌舐葉上垂露。俄有一女乘鶴而至，曰：「玉 華，汝等何故有此俗人？」王母即令王方平按行諸仙 室，可令速去。球懼出門，迴頭忽然不見。及還家，已是 建平中矣。舊居閭舍，皆為墟墓，因復周遊名山，訪道 不返。
《雲仙雜記》：「廬山遠法師命盡之日，山中峰澗寺落皆 見千眼仙人成隊執幡幢香花赴東林寺，法師死乃 止。」
《酉陽雜俎》：「高唐縣鳴石山，巖高百餘仞，人以物扣巖， 聲甚清越。晉太康中，逸士田宣隱於巖下，葉風霜月， 常拊石自娛。每見一人著白單衣，徘徊巖上，及曉方 去。宣於後令人擊石，乃於巖上潛伺，俄然果來，因遽 執袂詰之，自言姓王，字中倫，衛人。周宣王時入少室 山學道，比頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。」 宣乃求其養生，唯留一石如雀卵，初則凌空百餘步， 猶見漸漸煙霧障之。宣得石含，輒百日不饑。
荊州利水間有二石若闕，名曰「韶石。」晉永和中，有飛 仙衣冠如雪，各憩一石，旬日而去，人咸見之。
衛國縣西南有瓜穴，冬夏常出水，望之如練，時有瓜 葉出焉。相傳苻秦時，有李班者，頗好道術。入穴中，行 可三百步，廓然有宮宇，床榻上有經書。見二人對坐， 鬚髮皓白。班前拜於床下，一人顧曰：「卿可還，毋宜久 留。」班辭出，至穴口，有瓜數個，欲取，乃化為石。尋故道 得還至家，家人云，班去來已經四十年矣。
《搜神記》：有人入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤 石，石厚五尺，曰：「此石穿當得道。」積四十年，石穿遂得 神仙丹訣。
楊公伯雍，雒陽縣人也。本以儈賣為業，性篤孝，父母 亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水作 義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗 石子與之，使至高平好地有石處種之，云「玉當生其 中。」楊公未娶，又語云：「汝後當得好婦。」語畢不見。乃種 其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐 氏者，右北平著姓，女甚有行，時人求多不許。公乃試 求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：「得白璧一雙來，當聽 為婚。」公至所種玉田中，得白璧五雙以聘，徐氏大驚， 遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處 四角作大石柱，各一丈，中央一頃地，名曰玉田。 《搜神後記》：晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路 遠近，忽逢桃花夾岸，數百步中無雜樹，芳華鮮美，落 英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，源 得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍舟從口入。初極 狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗。土地曠空，屋舍儼 然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，男女 衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人大驚， 問所從來，具答之。便要還家，為設酒殺雞作食。村中 人聞有此人，咸來問訊，自云先世避秦難，率妻子邑 人至此絕境，不復出焉，遂與外隔。問今是何世，乃不 知有漢，無論魏晉。此人一一具言所聞，皆為歎惋。餘 人各復延至其家，皆出酒食，停數日辭去。此中人語 云：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處誌 之。及郡，乃詣太守，說如此。太守劉歆即遣人隨之，往 尋向所誌，不復得焉。
沛國有一士人，姓周，同生三子，年將弱冠，皆有聲無 言。忽有一客從門過，因乞飲，聞其兒聲，問之曰：「此是 何聲？」答曰：「是僕之子。」皆不能言。客曰：「君可還內省過， 何以致此？」主人異其言，知非常人，良久出云：「都不憶 有罪過。」客曰：「試更思幼時事。」入內食頃，出語客曰：「記 小兒時，當床上有燕巢，中有三子，其母從外得食，哺」 三子，皆出口受之。積日如此，試以指內巢中燕雛亦 出口承受。因取三薔茨各與食之，既而皆死，母還，不 見子，悲鳴而去。「昔有此事，今實悔之。」客聞言，遂變為 道人之容，曰：「君既自知，悔罪今除矣。」言訖，便聞其子 言語周正，忽不見此道人。
《番禺雜記》：菖蒲澗，昔刺史陸引之所開也，至今重之。 每旦輒傾州連汲，以充日用，雖有井泉，不足食。太元 中，襄陽羅友累石澗側，容百許人，坐遊之者以為洗 心之域。咸安中，姚成甫嘗採菊澗側，遇一丈夫謂成 甫曰：「此澗菖蒲，昔安期生所餌，可以忘老。」於是徊翔 俯仰，倏然不知所終，蓋仙者焉
