不以人之情易天下之公，齊曄之取予文，豈不得所 欲也夫？豈以予言為厲己也夫！
《重建許旌陽祠記》王安石
自古名德之士，不得行其道以濟斯世，則將效其智 以澤當時，非所以內交要譽也。亦曰：「士而獨善其身， 不得以謂之士也。」後世之士，失其所業，糜爛於章句 訓傳之末，而號為穎拔者，不過利其藝以干時射利 而已。故道日喪而智日卑。於是有不昧其靈者，每厭 薄焉。非士之所謂道者，名不副其實也，亦以所尚者 「非道也。」嗚呼！其來久矣。晉有百里之長，曰許氏，嘗為 旌陽令，有惠及於邑之民。其為術也，不免乎後世方 技之習，如植竹水中，令疫病者酌水飲焉，而病者旋 愈，此固其精誠之所致也。而藏金於圃，使囚者出力 而得之，因償負而或免於桎梏，豈盡出方技之所為 者？以是德於民，既後斬蛟而免豫章「之昏墊，大抵皆 其所志足以及之。志之所至，智亦及焉。」是則公之有 功於洪，論者固自其道而觀之矣。夫以世降俗末之 日，仕於時者，得人焉如公，亦可謂晦冥之日月矣。公 有功於洪，而洪祀之虔且久。祥符中，升其觀為宮，而 公亦進位於侯王之上。於是州吏峻其嚴，祀之宮室 與王者等。茲固侈其功而答其賜也。工弗加壯，中焉 以圯。今師帥南豐曾君鞏慨然新之。鞏，儒生也，殆非 好尚老氏教者，亦曰：「能禦大菑，能捍大患，則祀之《禮 經》然也。」國家既隆其禮於公，則視其陋而加之以麗， 所以敬王命而昭令德也。書來，使余記之。余嘗有感 於士之不明其道而澤不及物者，得以議吾儒也，故 於是舉樂為之述焉。
《招真庵記》康舉之
自姑蘇出齊門，沿西北望，山形如巨鰲，橫亙原野，蓋 常熟縣之虞山也。山之東瞰萬戶治，劇邑邑去江不 及程，陂湖畎澮之積，自南至者，傾馳會於江上。河既 應，則迅瀾倒流，逆於市橋之下。二水相制，移時而不 能去。山無奇谷，惟荒墟白草，醜石，散亂坡陀，迤邐而 西，有修林橫抹，隱見於兩峰之間。其中為「招真菴。」元 祐中，道人申氏，泰陵徐處士高弟也。基營於此。菴成 亟去，不知所終。松林森茂，庭宇簡寂，如隱君子之居。 通州道士喻抱元增治之，舊名竹林。至是更以《招真》， 請記於僕，乃歌《招真》之辭以系之。辭曰：「白鶴巢兮丹 井空，蓬山杳兮煙靄濛。陵谷變兮古今，木葉下兮秋 風。飛仙去兮朝太微，黃冠野服兮以遨以嬉，飧霞臥 月兮世不我違，與世滌映兮天門可馳。蒼龍嗥兮雲 漫飛，石泉冽兮山芋肥，俯仰宇宙兮日月蔽虧，靈秀 回薄兮野芳呈姿，山中之樂兮萬化莫移，仙人不來 兮隱者曷歸。」
《清真觀碑》元·楊維禎
吾崑山之清真觀者，宋放生池也。乾德七年，天台道 士翟守真住其所，建堂皇，其中位元武像，得常熟清 真觀，梁普通時廢，額因以名。越二十年，觀營造十八 相，其力者嗣師馬拱辰、劉道映也。大德壬寅，崑有陽 候之變，災及觀。越四年，主觀事錢益謙更建三清玉 皇殿閣及沼亭、池廊廡之屬，登呂巖仙人所書閣扁， 無恙。益謙之孫曰日升，繼成之。石梁山門，無不完整。 今年日升將觀之，圖拜維禎雷湖之上曰「清真。」自翟 開山，距今九十有五傳矣。乍興乍廢，凡二百有餘年， 而紀載之筆，未有所託，幸書之堅珉。維禎稽放生之 說，出於流水長者，老氏之流；推上帝好生之說，亦仁 施一事也。今日升之徒嗣法於翟者，必以禬禳祕籙， 致時休祥，弭物扎喪非廣，是仁者歟？事關國典，適遇 其人以興，又適藉其人以盛，是不可以不書也。
《瑞雲觀記》黃潛
瑞雲觀，在吳江城東三千里，所謂笠澤福地也。煙波 莽蒼，四望如一。士民安於耕桑，朴淳有古風，水木清 華，禽魚上下，敻若世外，固仙聖之奧區。然而更千百 年棄委於田夫野老之手，未有能啟其祕而專其勝 者。至元二十九年，靜安陸高士始作菴其處，於是昔 之祕者無所伏，勝者益以發舒。大德九年，復斥故宇， 「易菴以觀，合其徒而居焉。觀之制，中為三清殿，旁為 北斗元天太乙三元別殿，祠堂、寢室、講舍、齋宮、門廡、 庖湢，次第畢備，而為役最鉅。泰定三年，乃告迄工。為 屋以間計者百有餘，繚以修垣，除道成梁，屬於南埭。 既又割上腴之田千五百畝，以資食飲，其所宜有者 無不給，為費一出於高士，而高士之」力殫矣。初菴之 為觀也，教主嗣天師為署今額。至是，所司具以觀成 剡上天子，特下璽書加護焉。高士既勵其徒，俾勿替， 且飭其族之人毋敢有所侵，懼後莫之考而或毀其 成也。爰伐石來，徵文為記。高士名志寧，字景雲，吳郡 人。中有假山，號桃仙。
《青霞觀碑》虞集
茶陵州青霞萬壽宮。自蕭梁時，州有饒道亨真人仙 去，即其宅為道，觀曰「洞真觀。」宋初，主觀事胡元雅亦 有道術，香火日盛。其季年改賜曰「青霞。」國朝皇慶元
