十三年卒，弟子私諡為「宗元先生。」始，筠見惡於力士
而斥，故文章深詆釋氏。筠所善孔巢父、李白歌詩，略 相甲乙云。
司馬退之
按《羅浮山志》：「司馬退之，河內人。道行高潔，博覽工詩。 居長安為道士。元宗命往羅浮採藥，住沖虛觀，嘗賦 《洸心詩》，為人傳誦，久之得藥，乃還京師。」
蔡天一
按《羅浮山志》：「蔡天一，不知何許人，為羅浮道士。天寶 九載於都虛觀齋會，有五色雲起麻姑臺，仙女縹緲 而出，識其為何仙姑也，因為作傳。大曆間，天一於會 仙館左立仙姑祠。事聞，代宗賜仙姑朝霞帔一襲。」
蔡如金
按《續文獻通考》：「蔡如金，泉州人。天寶中為太原守，棄 官歸，居清源洞，修真煉法，敕賜靈應先生。」
郭休
按《開元天寶遺事》：太白山有隱士郭休，字退夫，有運 氣絕粒之術。於山中建茅屋百餘間，有白雲亭、鍊丹 洞、注易亭、修真亭、朝元壇、集神閤。每於白雲亭與賓 客看山禽野獸，即以槌擊一鐵片子，其聲清響，山中 鳥獸聞之，集於亭下，呼為「喚鐵。」
王虛貞
按《續文獻通考》：「王虛貞，東明觀道士，以符籙得見元 宗。帝頗重之，俾為道門威儀，翰林供奉，賜紫，令監領 諸道士。及卒，贈洞微先生。」
董京威
按《青州府志》：「董京威，即衡陽董煉師也，在蒙陰山修 道。杜甫作長歌寄之。」
徐靈府
按《衡岳志》：「徐靈府，唐元宗時道士，隱居衡岳，注計然 子書十二篇進之，遂封通元真人，號其書為《通元真 經》，行於世。」
按《天台縣志》：「靈府，錢塘人，號默希子，居天台雲蓋峰 石室中，以修煉自樂。會昌初，頻詔不起，絕粒十餘年， 凝實而化。嘗著《天台山小錄》《山洞要略》《寒山子集序》 《真經》十二篇。」
任尊師
按《雲笈七籤》：溫江縣太平觀有任尊師者，於市中每 日戶乞一錢，鑄鐘萬斤。數年鐘成，尊師年已八十餘 矣，作大齋表讚，扣鐘數百下，辭決而去，即大曆年中 也。其後劉潼僕射擁旄西川，觀寺鐘上皆鐫刻陁羅 尼咒。至是任尊師復歸，領巧工於咒邊刻云：「觀家銅 鐘，不合妄刻佛咒。」別立誓詞數句。而人見任狀貌益 少壯於當時，信是「得道者。」
韋渠牟
按《續文獻通考》：「韋渠牟，京兆人。少警悟，工為詩。李白 異之，授以古樂府。去為道士。不終，更為浮屠。已而復 冠。德宗召對靈德殿，答問風生，帝聽之喜。是歲至諫 議大夫。卒諡曰忠。詩十卷行世。」
賈籠
按《異聞集》：穆質初應舉，試畢，與楊憑數人會穆策云： 「『防賢甚於防姦』。楊曰：『公不得矣。今天子方禮賢，豈有 防賢甚於防姦』？穆曰：『果如此，是矣』。遂出謁鮮于弁。弁 待穆甚厚。食未竟，僕報云：『尊師來』。弁奔走，具靴笏，遂 命徹食。及至，一眇道士爾。質怒弁相待之薄，且來者 是眇道士不為禮，安坐如故。良久，道士謂質曰：『豈非 供奉官耶』？」曰：「非也。」又問：「莫曾上封事進書策求名否？」 質曰：「見應制已過。」試道士曰：「面色大喜，兼合官在清 近，是月十五日午後當知之矣。策是第三等，官是左 補闕，故先奉白。」質辭去，至十五日，方過午，聞扣門聲 即甚厲，遣人應問曰：「五郎拜左補闕，當時不先唱第 三等，便兼官一時拜耳，故有此報。」後鮮于弁詣質，質 怒前不為畢饌，不與見。弁復來，質見之，乃曰：「前者賈 籠也，言事如神，不得不往謁之。」質遂與弁俱往。籠謂 質曰：「後三月至九月勿食羊肉，當得兵部員外郎、知 制誥。」德宗嘗賞質曰：「每愛卿對，故言事多有行者。」質 已貯不次之望，意甚薄。知制誥，仍私謂人曰：「人生自 有祿，豈有不吃羊肉便得知制誥？此誠道士妖言也。」 遂依前食羊。至四月，給事趙憬忽召質云：「同尋一異 人。」及到，即前眇道士也。趙致敬如弟子禮，致謝而坐。 道士謂質曰：「前者勿令食羊肉，至九月得制誥，何不 相取信？今否矣。」質曰：「莫更有災否？」曰：「有厄。」質曰：「莫至 不全乎？」曰：「初意過於不全，緣識聖上，得免死矣。」質曰： 「何計可免？」曰：「今無計矣。」質又問：「若遷貶，幾時得歸？」曰： 「少是十五年補闕卻回，貧道不見。」執手而別，遂不復 言。無何，宰相李泌奏：「穆質、盧景亮於大會中皆自言 頻有章奏，諫曰：『國有善即言自己出，有惡事即言苦 諫。上不納。此足以感眾，合以大不敬論，請付京兆府 決』。」德宗曰：「景亮不知穆質曾識，不用如此。」又進決六 十，流崖州。上御筆書，令與一官，遂遠貶。後至十五年， 憲宗方徵入賈籠，即賈直言之父也
