葛仙翁丹室採藥修煉，後不知所之。」
翟志穎
按《鎮江府志》：「翟志穎，字同叔，丹陽人。年十三，入華陽 洞之西便門，遇道士坐石上，指石壁題名，謂曰：『汝姓 名在宗師之列』。因顧石壁，失其人。後果傳印劎，號觀 妙先生，為四十二代宗師。」
寶錄
按《霍山縣志寶錄》「姓陳氏，嘗修煉於灊霍山中，大振 元教，宋作天祚萬壽宮以祀之。」
胡用琮
按《九江府志》：「胡用琮，太平宮道士，遇道流於雲堂，留 之飲酒。既醉，道流以刀剜土，瀝酒漱津，和之成墨，以 授用琮，投之几上，鏗然有聲。翌日視之，紫磨金也。其 所剜土處有泉出焉，甘而不竭，故謂其堂曰『授墨堂， 泉曰『墨仙泉。用琮初以墨研酒，飲其半，宿疾頓愈。由 是厭人間事學道，年七十，顏如童子』』。」
洪志
按《九江府志》：洪志，「在青牛谷，通經史，善布算，遇異人 授六甲蕩魔祛疾之術，隱居廬山，常乘青牛，故稱。」
黎道華
按《臨川縣志》：「黎道華，字師侯，臨川人。出家祥符觀，受 《春秋》於鄧名世，學詩於謝逸，與曾季貍、僧惠嚴俱以 詩名，號臨川三隱。性至孝，母家汝水東，日一省視，寒 暑不輟。一日，春水暴漲，駕小舟衝浪而往，舟已沒矣， 篙工手援出之，人以為純孝所致，號頤庵，有《頤庵詩 集》。姜之茂撰《臨川三逸詩》，詔收入祕閣。」
張秀
按《金谿縣志》：「張秀，二十三都人。世傳異術。同谿民數 百，謁仙於華蓋山，眾蜂擁不得前，山人指石為几，以 試其法。秀乃以鬼斧神工運石上殿，復使雷火清道， 谿民隨入殿中，禮畢，還其石於山下，山人畏服。自後 谿之謁仙者，皆厚待焉。」
楊秀
按《金谿縣志》：「楊秀，城東人。為羽客，多異術。每夜歸，隨 行有光，皆其法所致也。既卒，以金冠殉。後盜欲發其 柩，忽有聲如牛，盜懼，不旋踵而死。」
老葉道人
按《老學庵筆記》：「老葉道人，龍舒人，不食五味，年八十 七八，平生未嘗有疾，居會稽舜山，天將寒，必增屋瓦， 補牆壁，使極完固。下帷設簾，多儲薪炭，杜門終日，及 春乃出。對客莊敬，不肯多語弟子曰：『小道人極愿愨 嘗歸淮南省親？至七月望日，鄰有住庵僧，召老葉飯， 飯已，亟辭歸。問其故，曰：『小道人約今日歸耳』。僧笑曰： 『相去二三千里，豈能必如約哉』』？」葉曰：「不然，此子平日 未嘗妄也。」僧乃送之歸。及門，小道人已弛擔矣。予識 之已久，每訪之，殊無他語。一日默作，意欲扣其所得， 纔入門，即引入臥內，燒香具道其遇師本末，若先知 者，亦異矣夫！
清溪道士
按《處州府志》：「清溪道士，不詳其名氏，修煉於青田山 之混元峰，丹成，田產青芝，故田曰芝田，山曰芝山，溪 曰芝溪。丹井遺蹟尚在。相傳有詩：『白石分金井，青芝 布玉田。古今人易老，片月下伊川』。」
黃良晤
按《處州府志》：「黃良晤，永嘉真華觀道士。精五雷法，每 飛神朝謁，經日始蘇。華蓋山群鵲縱穢默禱，皆悲鳴 而去。嘗醉臥，有病家從之求符，晤即顧溫侯像曰：『汝 可往至某處』。患者果見神將至其家而愈。」
王茂端
按《天台縣志》：王茂端，行上清大洞法，通真達靈，事驗 甚著。養母至百歲，自年九十八，清健不衰，人呼為「靈 寶。」其弟契真亦行大洞法，號「小靈寶。所著《靈寶教法 祕籙》十卷，留桐柏觀。」
祝通元
按《天台縣志》：「祝通元，桐柏觀道士，專事修煉，所著《修 真詩》五首，在桐柏觀。」
無名老人
按《山西通志》：無名老人，襄陵人，姓陶，農家子。母賈氏 夢青衣童持金盤，獻一果如瓜，半黃半紅，曰：「上仙賜 汝無名果也。」因娠，十三月而生，性沈靜寡欲，舉動與 群兒異。嘗隨馬祖過關，服勤三年。馬祖曰：「『此非干汝 事，汝自修行去』。於是浩然長往，隨方乞化，凡七年。一 日讀《太上西昇經》，豁然有省，謂同行曰：『我今還鄉去 也。年前韶州王氏請住庵，我已諾往』。」已而王氏果迎 至庵，索湯沐浴，儼然而逝。
劉夢鼎
按《閩書》：劉夢鼎，崇安忠顯公曾孫也。母未孕時，夢一 羽衣，手捧三足香爐至其家曰：「以此寄汝，當有嘉應。」 後孕十二月乃生，因名夢鼎。少而聰敏博學，師事侍 宸黃雷囦，得清微道法，主行靈寶齋醮，多有異應。曾 於邵武九龍觀建黃籙大齋，而枯井湧泉，天降甘露
