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葛仙翁丹室採藥修煉,後不知所之。」

翟志穎

按《鎮江府志》:「翟志穎,字同叔,丹陽人。年十三,入華陽 洞之西便門,遇道士坐石上,指石壁題名,謂曰:『汝姓 名在宗師之列』。因顧石壁,失其人。後果傳印劎,號觀 妙先生,為四十二代宗師。」

寶錄

按《霍山縣志寶錄》「姓陳氏,嘗修煉於灊霍山中,大振 元教,宋作天祚萬壽宮以祀之。」

胡用琮

按《九江府志》:「胡用琮,太平宮道士,遇道流於雲堂,留 之飲酒。既醉,道流以刀剜土,瀝酒漱津,和之成墨,以 授用琮,投之几上,鏗然有聲。翌日視之,紫磨金也。其 所剜土處有泉出焉,甘而不竭,故謂其堂曰『授墨堂, 泉曰『墨仙泉。用琮初以墨研酒,飲其半,宿疾頓愈。由 是厭人間事學道,年七十,顏如童子』』。」

洪志

按《九江府志》:洪志,「在青牛谷,通經史,善布算,遇異人 授六甲蕩魔祛疾之術,隱居廬山,常乘青牛,故稱。」

黎道華

按《臨川縣志》:「黎道華,字師侯,臨川人。出家祥符觀,受 《春秋》於鄧名世,學詩於謝逸,與曾季貍、僧惠嚴俱以 詩名,號臨川三隱。性至孝,母家汝水東,日一省視,寒 暑不輟。一日,春水暴漲,駕小舟衝浪而往,舟已沒矣, 篙工手援出之,人以為純孝所致,號頤庵,有《頤庵詩 集》。姜之茂撰《臨川三逸詩》,詔收入祕閣。」

張秀

按《金谿縣志》:「張秀,二十三都人。世傳異術。同谿民數 百,謁仙於華蓋山,眾蜂擁不得前,山人指石為几,以 試其法。秀乃以鬼斧神工運石上殿,復使雷火清道, 谿民隨入殿中,禮畢,還其石於山下,山人畏服。自後 谿之謁仙者,皆厚待焉。」

楊秀

按《金谿縣志》:「楊秀,城東人。為羽客,多異術。每夜歸,隨 行有光,皆其法所致也。既卒,以金冠殉。後盜欲發其 柩,忽有聲如牛,盜懼,不旋踵而死。」

老葉道人

按《老學庵筆記》:「老葉道人,龍舒人,不食五味,年八十 七八,平生未嘗有疾,居會稽舜山,天將寒,必增屋瓦, 補牆壁,使極完固。下帷設簾,多儲薪炭,杜門終日,及 春乃出。對客莊敬,不肯多語弟子曰:『小道人極愿愨 嘗歸淮南省親?至七月望日,鄰有住庵僧,召老葉飯, 飯已,亟辭歸。問其故,曰:『小道人約今日歸耳』。僧笑曰: 『相去二三千里,豈能必如約哉』』?」葉曰:「不然,此子平日 未嘗妄也。」僧乃送之歸。及門,小道人已弛擔矣。予識 之已久,每訪之,殊無他語。一日默作,意欲扣其所得, 纔入門,即引入臥內,燒香具道其遇師本末,若先知 者,亦異矣夫!

清溪道士

按《處州府志》:「清溪道士,不詳其名氏,修煉於青田山 之混元峰,丹成,田產青芝,故田曰芝田,山曰芝山,溪 曰芝溪。丹井遺蹟尚在。相傳有詩:『白石分金井,青芝 布玉田。古今人易老,片月下伊川』。」

黃良晤

按《處州府志》:「黃良晤,永嘉真華觀道士。精五雷法,每 飛神朝謁,經日始蘇。華蓋山群鵲縱穢默禱,皆悲鳴 而去。嘗醉臥,有病家從之求符,晤即顧溫侯像曰:『汝 可往至某處』。患者果見神將至其家而愈。」

王茂端

按《天台縣志》:王茂端,行上清大洞法,通真達靈,事驗 甚著。養母至百歲,自年九十八,清健不衰,人呼為「靈 寶。」其弟契真亦行大洞法,號「小靈寶。所著《靈寶教法 祕籙》十卷,留桐柏觀。」

祝通元

按《天台縣志》:「祝通元,桐柏觀道士,專事修煉,所著《修 真詩》五首,在桐柏觀。」

無名老人

按《山西通志》:無名老人,襄陵人,姓陶,農家子。母賈氏 夢青衣童持金盤,獻一果如瓜,半黃半紅,曰:「上仙賜 汝無名果也。」因娠,十三月而生,性沈靜寡欲,舉動與 群兒異。嘗隨馬祖過關,服勤三年。馬祖曰:「『此非干汝 事,汝自修行去』。於是浩然長往,隨方乞化,凡七年。一 日讀《太上西昇經》,豁然有省,謂同行曰:『我今還鄉去 也。年前韶州王氏請住庵,我已諾往』。」已而王氏果迎 至庵,索湯沐浴,儼然而逝。

劉夢鼎

按《閩書》:劉夢鼎,崇安忠顯公曾孫也。母未孕時,夢一 羽衣,手捧三足香爐至其家曰:「以此寄汝,當有嘉應。」 後孕十二月乃生,因名夢鼎。少而聰敏博學,師事侍 宸黃雷囦,得清微道法,主行靈寶齋醮,多有異應。曾 於邵武九龍觀建黃籙大齋,而枯井湧泉,天降甘露