欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第三百五卷目錄
方術部彙考
搜神記〈青蚨〉
酉陽雜俎〈諾皋記 怪術 廣知〉
西溪叢話〈辟兵法〉
方術部總論
祛疑說〈行持是正心誠意之學 符印咒訣不靈 祭將召邪 咒水自沸 移景法
叱劍斬鬼 咒棗煙起 咒棗自焦 燒香召雷神 錢入水即化 請封書仙 呼鶴自
至 呼鼠 祛蚊 黃白之術 燒金鍊銀 鍛珠砂說〉
方術部藝文一
典論 魏文帝
黃冶論 唐李德裕
方術部藝文二〈詩〉
送張鍊師歸武當山 元范梈
方術部紀事一
神異典第三百五卷
方術部彙考
《搜神記》
青蚨
南方有蟲名。𧑒𧍪一名。�蠋又名青蚨，形似蟬而稍 大，味辛美可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母 即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。以母血塗 錢八十一文，以子血塗錢八十一文。每市物，或先用 母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輸轉無已。故《淮南子》術 以之還錢，名曰「青蚨。」
《酉陽雜俎》
《諾皋記》
甲子神名「弓隆」，欲入水內，呼之河泊，九千導引，入水 不溺。甲戌神名「執明」，呼之入火不燒。
《語忘敬遺》二鬼。名。婦人臨產呼之。不害人。長三寸三 分上下。烏衣。
南中有獸名「風狸」，如狙，眉長好羞，見人輒低頭，其溺 能理風疾。術士多言風狸杖難得於翳形草。南人以 上長繩繫於野外大樹下，人匿於旁樹穴中伺之。三 日後知無人至，乃於草中尋摸，忽得一草莖，折之長 尺許。窺樹上有鳥集指之，隨指而墮，因取而食之。人 候其怠，勁走奪之。見人遽齧食之，或不及，則棄於草 中。若不可下。當打之數百。方肯為人取。有得之者。禽 獸隨指斃。有所欲者。指之如意。
《怪術》
厭鼠法：七日以鼠九枚置籠中，埋於地，秤九百斤，土 覆坎，深各二尺五寸，築之令堅固。雜《五行書》曰：「亭部 地上土，塗竈水火，盜賊不經」，塗屋四角鼠不食蠶，塗 倉鼠不食穀，以塞埳，百鼠種絕。
《雍益堅》云：「主夜神咒，持之有功德。夜行及寐，可已恐 怖惡夢。咒曰『婆珊婆演底』。」
宋居士說，擲骰子咒云：「伊諦彌諦彌揭羅諦。」念滿萬 遍，采隨呼而成。
《廣知》
生人髮挂果樹，烏鳥不敢食其實。
《井口》邊草，止小兒夜啼，著母臥蓆下，勿令知之。
《西溪叢話》
《辟兵法》
晁伯子《談助》云：《靈仙祕要》辟兵法：「正月上寅日，禹步 取寄生木三，咒曰：『喏皋，敢告日月震雷，令人無敢見 我，我為大帝使者』。乃斷取五寸，陰乾百日，為簪二七 循頭上，居眾人中，人不見。」
方術部總論
《祛疑說》。
《行持是正心誠意之學》
「道家之行持，即吾儒格物之學也。」蓋行持以正心誠 意為主，心不正則不足以感物，意不誠則不足以通 神，神運於此，物應於彼，故雖萬里可驅攝於呼吸間， 非至神孰能與此？嗚呼！廣大無際者心也，隔礙潛通 者神也，然心不存則不明，神不養則不靈，正以存之， 久而自明，誠以養之，極而自靈。世之學者不務存養 於平時，而遽施行於一旦，亦猶「汲甘泉於枯井，採萸 華於槁木」，吾見其不可得矣。及其氣索神驚，取侮致 敗，乃歸怨神之不靈，法之不驗，良可悲也。
《符印咒訣不靈 祭將召邪》
符印咒訣，行持之具文也。精神運用，行持之元妙也。 感應乃其枝葉，煉養乃其根本。不知其根本元妙，而 徒倚符印咒訣為事，雖甚靈驗，亦徒法耳。蓋符印本 不能自靈，依神通而感應，苟得感通之道，何假符印 咒訣哉。彼時師不達《深妙》，持「將祭則靈」之說以愚後
