正陽之氣，子母相逢，元相顧戀，日得黍米之大，百日 無差。「藥力全，三百日聖胞堅，三百日胎仙完。形若彈 丸，色同朱橘，名曰丹藥，永鎮下田，留形住世，浩劫長 生，此謂陸地神仙。」呂曰：「腎水生氣，氣中有真一之水， 名曰陰虎，虎見液相合也；心火生液，液中有正陽之 氣，名曰陽龍，龍見氣相合也。方以類聚，物以群分，理 當然也。氣生時液亦降，氣中真一之水，莫不隨液而 下傳於五藏乎？液生時，氣亦升，液中正陽之氣，莫不 隨氣而上出於重樓乎？真水隨液下行，虎不能交龍； 真陽隨氣上升，龍不能交虎。龍虎不交，安得黃芽？黃 芽既無，安得大藥？」鍾曰：「腎氣既生，如太陽之出海，霧 露不能蔽其光。液下如疏簾，安足以勝其氣，氣壯則 真一之水自盛矣。心液既」生，如嚴天之殺物，呼呵不 能敵其寒氣，升如翠幙，安足以勝其液，液盛則正陽 之氣，或強或弱，未可必也。呂曰：「氣生液生各有時。」時 生氣也，氣盛則真一之水亦盛，時生液也，液盛則正 陽之氣亦盛，盛衰未知，何也？鍾曰：「腎氣易為耗散，難 得者真虎。心液難為積聚，易失者真龍。《丹經》萬卷，議 論不出陰」陽。陰陽兩事，精粹無非龍虎。奉道之士，萬 中識者一二。或以多聞廣記，雖知龍虎之理，不識交 合之時，不知採取之法。所以今古達士，皓首修持，止 於小成。累代延年，不聞超脫。蓋以不能交媾於龍虎， 採黃芽而成丹藥。
《論丹藥》
呂曰：「龍虎之理，既已知矣。所謂金丹大藥，可得聞乎？」 鍾曰：「所謂藥者，可以療病。凡病有三等，當風臥濕，冒 暑涉寒，勞逸過度，饑飽失時，非次不安，則曰患矣，患 為時病。及夫不肯修持，恣情縱意，散失元陽，耗散其 炁，年高憔悴，則曰老矣，老為年病。及夫氣盡體空，魂 消神散，長吁一聲，四大無主，體臥荒郊，則曰死矣。死 為身病。且以時之有病，以春夏秋冬，運行於寒暑溫 涼，陽太過而陰不足，當以涼治之也；陰太過而陽不 足，當以溫治之也。老者多冷，而幼者多熱，肥者多涎， 而羸者多積。男子病生於氣，婦人患本於血，補其虛 而取其實，保其弱而損其餘。小則針灸，甚則藥餌，雖 有非次不安。而時之患，委於明士良醫，對病服食，悉 得保愈。然而老病如何醫？死病如何治？洗腸補肉，古 之善醫者也；面皺髮白，以返童顏，無人得會；換頂續 支，古之善醫者也；留形住世，以得長生，無人得會。」呂 曰：非次不安，因時成病，良醫名藥，固可恃矣。虛敗年 老之病，氣盡命終之苦，如何治？莫有藥乎？鍾曰：「凡病 有三等，時病以草木」之藥療之自愈。身病年病，所治 之藥而有二等，一曰內丹，次曰外丹。呂曰：「外丹者何 也？」鍾曰：「昔高上元君傳道於人間，指喻天地升降之 理，日月往復之宜，自爾《丹經》滿世，世人得聞大道。廣 成子以教黃帝，黃帝政治之暇，依法行持，久而不見 功。廣成子以心腎之間而有真氣真水，氣水之間而 有真」陰真陽，配合於大藥，可比於金石之間，而隱至 寶。乃於《崆峒山》中，以內事為法，而煉大丹。八石之中， 惟用硃砂，砂中取汞。五金之中，惟用黑鉛，鉛中取銀。 汞比陽龍，銀為陰虎。以心火如砂之紅，腎水如鈆之 黑。年火隨時，不失乾坤之策；月火抽添，自分文武之 宜。卓三層之鑪，各高九寸，外方內圓，取八「方之氣，應 四時之候，金鼎之象，包藏鉛汞，無異於肺液。硫黃為 藥，合和靈砂，可比於黃婆。三年小成，服之可絕百病； 六年中成，服之自可延年；九年大成，服之而升舉自 如，展臂可千里萬里。雖不能返於蓬萊，亦於人世浩 劫不苦也。」呂曰：「歷古已來，煉丹者多矣，而見功者少 何也？」鍾曰：「煉丹不成者，有」三也。不辨藥材真偽，不知 火候抽添，將至寶之物一旦消散於煙焰之中而為 灰塵，廢時亂日，終無所成者一也。藥材雖美，不知火 候，火候雖知，而於藥材兩不契合，終無「所成者，二也。 藥材可美，火候合宜，年中不差月，月中不錯日，加減 有數，進退有時，氣足丹成，而外行不備，化元鶴而凌 空，無緣而」得餌，此不成者三也。又況藥材本天地秀 氣結實之物，火候乃神仙修持得道之術。三皇之時， 黃帝煉丹，九轉方成；五帝之後，混元煉丹，三年纔就。 迨夫戰國，凶氣凝空，流尸滿野，物不能受天地之秀 氣，而世乏藥材；當得法之人，而逃難老死巖谷。丹方 仙法，或有竹帛可紀者，久而棄壞，人世不復有「矣。若 以塵世有藥材，秦始皇不求於海島；若以塵世有丹 方，魏伯陽不參於《周易》。或而多聞強識，迷惑後人，萬 萬破家，並無二成。以外求之，亦為誤矣。」呂曰：「外丹之 理，出自廣成子，以內事為法則，縱有成就，九年方畢。 又況藥材難求，丹方難得，到底止能升騰，不見超凡 入聖，而返十洲者矣！敢問內藥者，可得聞乎？」鍾曰：「外 藥非不可用也，奉道之人，晚年覺悟，根源不甚堅固。 腎者氣之根，根不深則葉不茂矣。心者液之源，源不 清則流不長矣。必也假其五金八石，積日累月，煉成 三品，每品三等，乃曰丸品，龍虎大丹，助接其真氣，煉 形住世，輕舉如飛。若以修持內事，識交合之時，知採
