神，變化也。然其造化妙用，出入不離元牝之門，是謂「天地根。」 元牝之理，已釋於元牝之門，世罕知之矣。
雄裏內含雌質，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成。點 化魂靈魄聖。 信道金丹一粒，蛇吞立化龍形。雞餐 亦乃化鸞鵬。飛入真陽聖境。
「雄裏雌」 ，乃龍之弦氣，汞是也。「陰抱陽」 ，乃虎之弦氣，鉛是也。二物交合，靈丹自生，吞入腹中，點化陽魂，以消陰魄。一粒如黍，雞吞蛇啗，亦化龍鵬，飛入真陽聖境。藥之至靈至聖如此哉！
天地纔交否泰，朝昏好識屯蒙。輻來輳轂水朝宗，妙 在抽添運用。 得一萬般皆畢，休分南北西東。損之 又損慎前功，命寶不宜輕弄。
夫運火之法，下功始於屯蒙，休功終於否泰。日夕搬運，符火歸於鼎中。如車之輪，輻輳於轂；若百川之水，朝宗於海。運用抽添，妙化如此。《太上》曰：「了得一，萬事畢。」 妙哉是言也。一者，真一之精也。真一之氣生陰陽，陰陽生四象，四象生五行，五行生萬物，俱不出真一之氣變化。故真一之精為天地之母，陰陽之宗，四象之祖，五行之根，萬物之基也。得此一，則萬事畢矣。東西南北，皆可忘也。損之又損，慎前功，方能盡得一之妙。蓋一之有象，運陰陽二火以形之也。既得一粒，吞歸五內，如前運用陰陽符火，當慎前功，方能盡歸一之妙。慮險防危，不可輕動，恐失命寶之元珠，故曰「慎前功」 也。
《冬至》一陽來復，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨朝。朢 罷乾終姤。兆 日又別為寒暑，陽生復起中宵。午時 姤象一陰朝，煉藥須知昏曉。
冬至一陽生為《復卦》，乃一陽爻也。又三十日為《臨卦》，增二陽爻也。又三十日為《泰卦》，增三陽爻也。又三十日為《大壯》，增四陽爻也。又三十日為《夬卦》，增五陽爻也。又三十日為《乾卦》，乃六陽爻滿，陽火之候也。陽極則陰生，故夏至一陰生為《姤卦》，乃一陰爻也。亦如前三十日，增二陰爻為遁卦、為否卦、為觀卦、為剝卦、為《坤》卦，乃《陰符》之候也。陰極則陽生，周而復始，此一年之氣候，加減之大數也。聖人移此一年之氣候於一月之中，以朔旦為復，至朢日為純陽，兩月半當三十日，是一箇月也。朢為純乾，至十六日始一陰生，故曰：「朢罷。」 《乾》終姤兆，以陰初萌，故謂之「兆。」 此一月之氣候，周天之大數也。聖人又將一月之氣候，移在一日之中，分為寒暑溫涼四時之氣。故以中夜子時一陽生為《復卦》，午後一陰生為姤卦，運用符火，陰陽升降，抽添進退，一一合天地四時，陰陽升降，不得毫髮差忒。故曰：「煉藥須知昏曉也。」 昏曉者，陰陽之首也。此一日之氣候，周天之大數也。
不辨五行四象，那分朱汞鉛銀，修丹火候未曾聞，早 使稱呼大隱。 靡肯自思己錯，更將錯路教人，誤他 永劫在迷津，似恁欺心安忍。
丹經萬卷，妙在《參同契》。其中三字鼎器歌一章，乃丹經之骨髓也。舉世學此道者，莫能曉解，胡不思之甚耶？試取此歌，證我之所得。如或未明，即我之所得未盡善也。何迷惑於傍門非類之有？今之學者，未識吐故納新之方，便起飛雲奔霧之想，自高自大，模範於人。自己不知悔吝，反誤他人，溺在迷津，有終身不可「救藥。沒齒無成。」 似此欺心，安忍如是也耶。
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始 合神仙本願。 虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。寶符 降後去朝天，穩駕瓊輿鳳輦。
《抱一》九載，功成道備，物我兩忘，何刀兵虎兕之害哉？天降寶符，身飛碧落，真大丈夫出世間之日也。此言金液還丹，又全在德行陰功，八百三千圓滿，方保無魔。依法修成，以至沖舉，登瓊輿鳳輦，為至尊僊子，賓於上帝也。
牛女情緣道本，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟。二 氣相資運轉， 總是乾坤妙用，誰人達此真詮。陰陽 否隔即成愆。怎得天長地遠。
牛郎織女，一歲一交，太陰太陽，一月一交，龜蛇以類，蟠虯相扶，此皆陰陽二氣使之然也，實為道之根本。金丹大藥作用，一一如之。蓋真一之氣窅然無形，不得二八陰陽初弦之氣相交，焉能降格兆形黍粒也哉？既得丹餌之後，不得絪縕符火，焉能變化金液還丹也哉？《參同契》曰：「關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，元武龜蛇，蟠虯相扶，以明牝牡，竟當相須，理之所在，夫復何疑？顛倒修之，宇宙在乎手。」 真一子曰：「孤陰不自產，寡陽不自成，須藉牝牡合氣，方能有產化之道也。天地之所以能長且久者，陰陽交合，自然之道也。天不降，地不騰，四時不序，萬物不生也。故仙翁於此章三致」 意焉。深知此意者，當以意合可也。
