瀉去者，其表則素潔如初。遂留二物而去，後不知所 適。
公言：「初赴舉時，接一士人，稍親久，忽謂公曰：『君苦無 資乎？求《開通》錢千餘，當為君化少物』。公曰：『錢固有而 難化也』。」絕得開通，曰「銅精者皆可。」數日，持銀十兩至， 視之，錢周廓與字隱隱尚在，謂公曰：「君并欲其法乎？」 亦無所祕。公笑曰：「聊試卿法爾，吾無所用。」悉還之。後 月餘，其人卒。
《續明道雜志》：「劉几字伯壽，洛陽人。自言唐文靜之後， 登進士高科，後換武官，數守邊，號知兵。某尉河南壽 安時，遇几時年已七十餘，精神不衰，體幹輕健，猶劇 飲，無日不飲酒。聽其論事有過人者。余素聞其善養 生，又見其年老不衰，因問諮之。几挈余手曰：『我有術 欲授子，是房中補導之術』。余應之曰：『方困小官，家惟 一婦，何地施此』？」遂不復授。然見几飲酒，每一飲酒，輒 一吸口，雖醉不忘也，曰：「此可以無齒疾。」晡後食少許 物便已。一夕與余飲，各大醉就寢。五更，余覺饑甚，呼 人作粥，几亦起曰：「幸留粥待我。」粥成，几曰：「待我略遣 宿酒。」余起觀之，見几以被自覆，漸起兩足，久之乃興。 進粥，談空至旦，略無少苦。几最曉音，數為余言之。余 亦未嘗學鐘律，不能盡記其說，猶記其一說頗有理。 几言：有士人陳昭素者，頗以知音自許，欲自言朝廷 願定大樂。几問其說，昭素講之已備，几謂之曰：「此不 足恃也。定樂之要，在心通而耳曉。今樂發黃鐘之鐘， 用銅若干，當具以三若干銅火齊金汁無少異者，鑄 為三黃鐘，舉而扣之，為三聲耶？一聲也。」昭素曰：「金火 雖均，聲不能無變。」几曰：「此須子心與耳知黃鐘而後 可，法不足恃也。」此語有理。後數年，几遇余於陳儿，病 矣，無幾何而卒。几有子婿陳令者，佳士也，頗知其婦 翁之術，曰暖外腎而已。其法以兩手下而暖之，默坐 調息，至千息，兩腎融液如泥，淪入腰間，此術至妙。几 有弟忱，所言亦如此。
張文定，以端明殿學士尹成都日，值藥市，其門毉李 生因市藥，遇一老人，相與問訊。老人曰：「今有藥二粒， 君為我達於張公，或公不信，未肯餌，則以一粒烹水 銀，候汞成金，可無疑也。」李生以藥獻公，公素好道，聞 之甚喜，乃於府第小亭躬取水銀構火，投藥一粒烹 之。既烹，有聲如粥沸，有紅光自鼎中起，俄頃光罩一 亭，而鼎中聲亦屢變，火滅，視鼎中爛然餅金矣。某見 公子恕說藥金一兩許，公令作四指環，其一公以奉 其父，其一與其夫人，其一長子，其一以自服。父、夫人、 長子皆前歿，金亦隨葬，獨公者猶在。恕言「此時公尚 無恙，意今亦葬之矣。
